为什么金庸的小说中不写春秋（1 / 2）
1、金庸小说中没有明确朝代的一共有几部
《白马啸西风》：书中好像没有明确的提到历史年代，但有一段对高昌古国的描述，已经过了千余年，似乎已经到了清代，应该是康乾年间左右
《鸳鸯刀》：没有明确出现皇帝年号，但是从萧半和的自叙中看出应该是清朝早期，而书中出现了总督，应该是在清代康熙年间
《越女剑》：战国吴越争霸时期
《天龙八部》：北宋
《射雕英雄传》：南宋末年，元朝成吉思汗时期
《神雕侠侣》：南宋末年，元朝忽必烈时期
《倚天屠龙记》：元末明初
《碧血剑》：明代崇祯时期
《鹿鼎记》：清代康熙早年
《书剑恩仇录》：清代乾隆早中期
《飞狐外传》：清代乾隆中期
《雪山飞狐》：清代乾隆中晚期或雍正早期
《连城诀》、《笑傲江湖》、《侠客行》这几部似乎没有明确提到，但《笑傲江湖》中以有武当派,应该属于明朝
望采纳
2、金庸的小说中为什么没有以明清朝代为背景的？
金庸先生的小说大多以明清为背景。
在他的小说里，《飞狐外传》，《雪山飞狐》，《鹿鼎记》，《书剑恩仇录》等四部都是以清代为背景。最最主观的原因应该是金庸先生个人历史品味的问题。金庸先生写武侠小说，其中的历史都是经过大量的考究的，尤其他更喜欢研究一些野史和一些民间故事。所以在小说中也大多会将自己的考究放入其中。而且在金庸先生的作品中，只要是清朝的背景都会在康乾时代，这也可能与自身生世有所关联。
金庸先生祖上有在那个年代做官，家族文化有所流传。且在那个朝代金庸先生家里甚是富裕，这也就难免成了小说中追忆最多的年代。而且清朝末年也是一个传奇的时候，那时政治腐败，民间情绪涌动，侠客情怀在很多有识之士中得到体现。背景设立在此处也是顺应历史的一个行为。
客观原因也可能是因为武侠背景和市井之气也是在清朝末年左右基本形成。艺术来源于生活，那时候内忧外患，多少人为了救国不断进取寻找正义之道。这个朝代也是江湖气最重的时候。有利于进行创作。明朝的优势在于其大事件和大人物比较多，符合武侠小说的英雄情结；清朝由于时间较近，其历史和皇族更容易找到史料，政权的争夺等很容易成为武侠小说的题材。
金庸先生写小说不是架空的背景，大多是经过大量的考究的，所以明清的背景也会有大量的显现。
3、金庸15部武侠小说各属于哪个朝代？
金庸小说年代排序——
一.春秋时期
1.《越女剑》：公元前五世纪前叶
二.北宋后期
2.《天龙八部》：公元1094年前后
三.南宋中后期
3.《射雕英雄传》：公元1206年-1227年（郭母怀胎到铁木真逝世）
4.《神雕侠侣》：公元1239年-1260年（杨过出场到蒙哥归天）
四.元朝末期
5.《倚天屠龙记》：公元1337年-1360年（张三丰90岁到张无忌22岁）
五.明朝
6.《笑傲江湖》：估计是明朝中期
因为有武当派，而且书中官职是明朝的，并且书上插图中的男人都没有辫子，还
有在《鹿鼎记》中澄观老师侄曾想到“前朝有一位令狐冲大侠，以无招胜有招”，
那自然是明朝了
7.《侠客行》：明朝
因为有武当派，并且书中好象没有什么民族矛盾，而且书上插图中的男人都没有辫子
8.《碧血剑》：公元1634年-1644年（袁承志从10岁到20岁）
六.清朝
9.《鹿鼎记》：公元1670年-1689年
鳌拜死的时候史书上记载为1670年，韦小宝签订《尼布楚条约》后归隐，那是1689年
10.《书剑恩仇录》：公元1756年前后
因为《飞狐外传》中赵半山曾对小胡斐说过福康安在十年前被红花会抓住过
11.《飞狐外传》：公元1766年-1770年
由《雪山飞狐》推算，从胡斐13岁到17岁
12.《雪山飞狐》：公元1780年3月15日（阴历）
书上开头就写了“这是乾隆四十五年叁月十五”
13.《鸳鸯刀》：清朝
书上倒数第二段写道“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌於天下的大秘密”，
自然是清朝了
14.《连城诀》：清朝
这个没什么大道理，因为书上插图中的男人都有辫子，这可是金庸授权的，而且从
官职、地名上也可以看出是清朝
15.《白马啸西风》：清朝
原因和前面的一样，书上插图中的男人有辫子
4、金庸在越女剑留下了什么漏洞，导致他不写战国时期的故事？
金庸武侠作品集除了“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”外，还有一篇《越女剑》和《三十三剑客图》。《三十三剑客图》本是清代任渭长所作版画，其素材来源于明代王世贞《剑侠传》，而《剑侠传》的故事又来源于唐宋传奇。金庸先生除了对《三十三剑客图》各篇解说外，还将第一篇《赵处女》改写为《越女剑》，也因而成为金庸最短的武侠小说，讲的是春秋末年越王勾践从返越灭吴，其中作用最大的就是薛烛督造的剑和越女教导的剑术。
不过，薛烛和越女二人，在《左传》《史记》均无记载，薛烛始见于《越绝书》，越女始见于《吴越春秋》，这是东汉时期越人编撰的两部野史，所以薛烛和越女也偏向于传说人物。
根据《越女剑》的说法，薛烛和风胡子都是著名铸剑师欧冶子的弟子，欧冶子为越王勾践之父允常铸剑五口：湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙，其中胜邪最优，纯钧、湛卢其次，鱼肠再次，巨阙最差。后允常将胜邪、鱼肠、湛卢赠予吴王阖闾，之后湛卢又流传到楚国，故越王手中的纯钧、巨阙不敌吴王手中的胜邪、鱼肠。而欧冶子又为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑，龙渊剑为吴国上卿伍子胥所得，并转赠薛烛师兄风胡子，风胡子遂在吴国教练铸剑。
不过在《越绝书》里，薛烛和风胡子都只是相剑师，并非铸剑的师兄弟。根据越国相剑师薛烛的介绍，欧冶子所铸的五剑中，最厉害的并非是在吴国的胜邪，而是在越国的纯钧。据说，欧冶子在铸造这五把铜剑时，“赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧鑪，天帝装炭；太一下观，天精下之”，凝聚了天地的精华。《越女剑》将胜邪改为最强，当是为了强化吴越两国的实力悬殊。
风胡子实际上只是楚国的相剑师，对楚王介绍了欧冶子、干将一起铸造的龙渊、泰阿、工布三剑，这三把剑与欧冶子为越王铸的五把剑不同，它们都是铁剑。在《越女剑》里，没有突出这两组剑的不同。但在《越绝书》里，却对铁剑有了更神奇的描写。说的是晋、郑王为了得到这三把剑，兴兵攻打楚国，而楚王拿起泰阿剑登城挥舞，于是“三军破败，士卒迷惑，流血千里，猛兽欧瞻，江水折扬，晋郑之头毕白”。
在《越女剑》里，薛烛还提到干将莫邪夫妇铸剑不成，之后莫邪将身体投入剑炉才铸成宝剑。此事出自《吴越春秋》。干将莫邪是吴国的铸剑师，因为铸剑不成，想起先师夫妇曾为铸剑殉身，于是莫邪也投身剑炉，终成干将、莫邪一对名剑。于是干将把干将剑私藏，而只将莫邪剑献给吴王阖闾。而在《搜神记》里，则是说干将、莫邪为楚王铸剑，莫邪临产，干将献雌剑被杀，后干将莫邪之子杀楚王复仇。鲁迅小说《铸剑》即是取材于《搜神记》。
这样的记载，当然不会是历史史实，更加偏向于民间传说，反映的是南方民族对剑的崇拜。
目前考古最早见的铜剑，是山西保德林遮裕出土的商代后期铃首剑，应该是传承自北方草原民族。剑在步兵、骑兵作战中比较有优势，在西周时期才推广到全国。不过，从商代到西周的剑都只有二三十厘米长，更加类似于匕首。到春秋初期随着铸造技术的进步，剑身达到三四十厘米长，这样才有了真正适于作战的青铜剑。吴越地区水网密布，作战以步兵和水军为主，加上南方铜、锡矿资源充足，所以吴越地区青铜剑铸造技术名列前茅。
出土所见的吴越地区青铜剑，当然没有《越绝书》里这样五花八门的名号。当时的剑，一般都只会刻上剑主的名字。比如闻名天下的“越王勾践剑”，上面刻有八个字“戉王鸠浅自乍用鐱”。有的青铜剑上面也会记事，比如“吴太子姑发剑”，不但刻有吴王太子姑发（当即吴王诸樊）铸造此剑自用，还有“在行之先，以用以蒦，莫敢卸余，余处江之阳，至于南行西行”的语句。越国的青铜器从允常、勾践时才有铭文，应该是对吴国青铜技术有所模仿。
至于铁剑，从考古成果来看，春秋末年吴越地区没发现，两国出土铁器以农具为多。台北“古越阁”收藏一把“越王州丩剑”，是战国前期越王朱句自制的铁剑。不过，铁剑在西周末年三门峡虢季墓中就有发现，吴越两国可能也偶有用过，但肯定还不能形成青铜剑这样的生产规模。战国人口中称颂的仍然是吴越的铜剑。比如《庄子》就说“夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也”。吴灭干（邗）国，故也称“干”。