三皇五帝诗仙伟人是什么小说（2 / 2）
48.第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）
49.第一位田园诗人：东晋陶渊明
50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》
51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》
52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》
53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》
54.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
55、《诗经》三体：风、雅、颂。
文学常识大全
1.我国第一部长篇讽刺小说：吴敬梓的《儒林外史》
2.我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外语，却成了翻译家的人。
3.我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异
4.中国第一部现代白话文小说是：狂人日记
5.第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶
6.我国第一部浪漫主义神话小说：西游记
7.第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工
8.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍.其作品是；《龙须沟》
9.先秦时期的两大显学是：儒墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
唐代开元，天宝年间，有两大诗派：以高适、岑参为代表的边塞诗派和以王维、孟浩然为代表的田园诗派，就风格而言，前者雄浑豪迈，后者恬淡疏朴
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13.“五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学
两篇《狂人日记的作者分别是：俄罗斯的果戈里，我国的鲁迅
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特，奥德赛
16.佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
17.三从四德中三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子
四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工
18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
19.三纲五常：三纲：父为子纲君为臣纲夫为妻纲
五常：仁义礼智信
20.三姑六婆：三姑：尼姑、道姑、卦姑
六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆、虔婆、药婆、接生婆
21.三皇五帝：三皇：伏羲、燧人、神农
五帝：黄帝、颛琐、帝喾、尧
、舜
22.三教九流：三教：儒道佛九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂
农
23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
24.三牲：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
六部：吏户礼兵刑工
29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空
30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
33.三原色：红绿蓝
34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝
五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写
3.新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍。其作品是：《龙须沟》
4.第一位伟大的爱国诗人：屈原
5.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
6.第一位田园诗人：东晋，陶渊明
7.文章西汉两司马：司马迁．司马相如
8.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝
9.先秦时期的两大显学是：儒墨
10.儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。
11.唐代开元，天宝年间，有两大词派：以高适，岑参为代表的边塞诗以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴。
12.常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。
13.五四新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学。
14.两篇《狂人日记》的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅
15.世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛
16.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）
17.李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧
18.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若
19.史学双璧：史记资治通鉴
20.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁
21.岁寒三友：松竹梅
22.三辅：左冯翊右扶风京兆尹
23.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）
24.殿试三鼎甲：状元榜眼探花
25.中国三大国粹：京剧中医中国画
26.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）
27.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记
28.三吏：新安吏石壕吏潼关吏
29.三别：新婚别垂老别无家别
30．佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）
31.茅盾蚀三部曲：幻灭动摇追求
32.农村三部曲：春蚕秋收残冬
33．三不朽：立德立功立言
34．《春秋》三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
35．三王：夏禹商汤周公
36.三山：蓬莱方丈瀛洲
37.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花
38.巴金“爱情”三部曲：雾雨电
“激流”三部曲：家春秋
39.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道
40.三代：夏商周
42.三体石经：尚书春秋左传古文小篆汉隶三种字体书写
43.三从四德：三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子四德：妇德妇言妇容妇功/品德
辞令仪态女工
44.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。
45.三纲五常：三纲：父为子纲君为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信
46.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑
六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆
47.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜
48.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂
农
49.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈
五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山
50.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）
51.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。
52.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）
53.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）
54.三省：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）
55.三军：上中下/左中右/海陆空
56.三苏：苏洵苏轼苏辙
57.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴
58.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）
59.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚
60.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜
61.三曹：曹操曹丕曹植--我国古代建安文学的代表
62.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保
63.三教：儒佛道
文学常识大全
1.经典四书：大学中庸孟子论语
2.四大类书：太平御览册府元龟文苑英华全语文
3.战国四君：齐国的孟尝君赵国的平原君楚国的春申君魏国的信陵君
4.初唐四杰：王勃杨炯卢照邻骆宾王
5.北宋文坛四大家：王安石欧阳修苏轼黄庭坚
6.元曲四大家：关汉卿马致远白朴郑光祖
7.明代江南四大才子：唐伯虎祝枝山文徵明周文宾
8.北宋四大书法家：苏轼黄庭坚米芾蔡襄
9.楷书四大家：唐——颜真卿柳公权欧阳洵元——赵孟頫
10.书法四体：真（楷）草隶篆
11.文房四宝：泛指笔、墨、纸、砚。宋朝以后则特指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（徽州，现安徽歙县)、宣纸（现安徽省泾县，泾县古属宁国府，产纸以府治宣城为名)、端砚（现广东省肇庆，古称端州）和歙砚（现安徽歙县）。
12.中国四大藏书阁：北京的文渊阁沈阳文溯阁承德文津阁
杭州文澜阁
13.古代秀才四艺（文人雅趣）：琴棋书画
14.国画四君子：梅兰竹菊
15.《四库全书》分类：经史子集
16.兄弟四排行：伯（孟）仲叔季
17.五胡：匈奴鲜卑羯氐羌
18.五花：金菊花－卖花女木棉花－街上为人治病的郎中水仙花－酒楼上的歌女火辣花－玩杂耍的土牛花－某些挑夫
19.八门：巾－算命占卦的皮－卖草药的彩－变戏法的挂－江湖卖艺的平－说书评弹的团－街头卖唱的洞－搭蓬扎纸的
聊－高台唱戏的
20.竹林七贤：嵇康阮籍山涛向秀阮咸王戎刘伶
21.建安七子：孔融陈琳王粲徐干阮瑀应瑒刘桢
22.七政（七纬）：日月金木水火土
23.战国七雄：赵魏韩齐秦楚燕
24.七情：喜怒哀惧爱恶欲
25.七大古都：北京西安洛阳开封南京杭州安阳
26.神话八仙：铁拐李汉钟离张果老何仙姑蓝采和吕洞宾韩湘子曹国舅
27.唐宋散文八大家：韩愈柳宗元欧阳修苏洵苏轼苏辙王安石曾巩
28.文起八代之衰中的八代：东汉魏宋晋齐梁陈隋
29.四时八节中的八节指：立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
30.八卦：乾坤震巽坎离艮兑分别象征天地雷风水火山泽
31.八股文中的八股：破题承题起讲入手起股中股后股
束股
32.扬州八怪指；汪士慎李鳝金农黄慎高翔郑燮罗聘李方膺
33.九州指：冀兖青荆扬梁雍徐豫
34.九族指：高祖曾祖祖父父本身
子孙曾孙玄孙
35.九章指：惜诵涉江哀郢抽思怀沙思美人惜往日橘颂悲回风
36.九歌指：东皇太一云中君湘君湘夫人大司命少司命东君河伯山鬼国殇礼魂
37.十家指；九流加上小说家
38.中国历史上十女诗人指：班婕妤（班固之祖姑）蔡琰（第一位女诗人）
左芬（左思之妹）苏惠谢道韫鲍令晖（鲍照之妹）薛涛李清照朱淑贞秋瑾
39.中国十大古典悲剧：《窦娥冤》《赵氏孤儿》《精忠旗》《清忠谱》
《桃花扇》《汉宫秋》《琵琶记》《娇红记》《长生殿》《雷峰塔》
40.中国十大古典喜戏：《救风尘》《玉簪记》《西厢记》《看钱奴》《墙头马上》《李逵负荆》《幽阁记》《中山狼》《风筝误》
41.十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
42.中国十部著名歌剧：《白毛女》《王贵和李香香》《小二黑结婚》《刘胡兰》《洪湖赤卫队》《草原之歌》《红霞》《刘三姐》《红珊瑚》《江姐
》
43.十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
44.十二生肖：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡犬猪
45.十二时：夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳脯时日入黄昏人定
46.十二律：黄钟大吕太簇夹钟姑洗仲吕蕤宾林钟夷则南吕无射应钟
47.十三经：《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《左传》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》
48.七夕指：七月七日
49.十恶不赦中的十恶指：谋反谋大逆谋叛恶逆大道大不敬不孝不睦不义内乱（可查网络文学常识，筛选而用）
3、求本小说
雷米：《第七个读者》
“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。————尼采
开启一段尘封的往事，心中有痛，但也看见希望。
美丽的大学校园，一个个学生相继离奇死去，看似没有联系的凶杀案里，却透露出让人难以致信的死亡信息。曾经欢快的校园生活，骤然一片死寂，方木美好的初恋也被扼杀在摇篮中，从此他是一具行尸走肉，还是重新振作开始新的生活，第七个读者将会怎样影响方木的人生……
本书是雷米其他作品的开端和序幕，让我们看到年轻侦探艰辛的成长经历，读此书如同置身于情境中，情不自禁地与书中人一道去抽丝剥茧，寻找真相，心理画像分析在这本小说中，可以说是“小荷已露尖尖角”。
《心理罪》
一个喜欢把牛奶和人血搅拌在一起喝下去的杀手，他是有特殊的疾病还是传说中千年不死的吸血鬼？
C市连续发生四起强奸杀人案，被害人都是25至30岁之间的白领，这到底是报复杀人还是简单的劫色？
一个品学兼优的研究生，却忽然之间发疯似的攻击自己的同窗好友，他是被人催眠还是蓄谋已久杀人灭口……
在一系列让警方感到扑朔迷离的案件中，沉默寡言的大学生方木突然被警方扯入其中，而他又凭什么随口就说出了逍遥法外的凶手的真正面目？
当凶手被执行枪决之后，为什么又发生了更加残忍变态的连环血案？
是凶手邪恶的幽灵继续作祟还是另有更加可怕的人魔？
是凶手邪恶的幽灵继续作祟还是另有更加可怕的人魔？
当这个看不见的魔鬼肆无忌惮地夺去方木身边一个又一个朋友的生命，方木又将如何面对这公然的挑衅？他能否在最后关头“画”出魔鬼的样子……
《教化场》
历经磨难的方木最终会遵从乔老师的遗愿做一名警察，还是从此归于平凡？
无论他选择什么样的人生，都注定不会平静……
他，在教师节里亲手杀死女友的班主任，为何又在方木出庭作证，力求免死的情况下突然越狱？
他，收养了多名弃儿，为何又时常面对一个孩子的遗像黯然神伤？
她，身世成谜，为何让方木时时牵挂？
深邃的地下迷宫里，被电击致死的男子；商场里高悬的玩具熊忽然滴下血水；被阉割的男尸怀抱衣着完整的“女童”……
他们是一群受伤的试验品，还是凶残的变态杀手？
古老的戏剧，是救赎的良药，还是魔鬼的仪式？
方木再次被卷入杀戮的漩涡中，是职责所在，还是身不由己？
天使堂，教化场，一念之差，一线之隔……
如果你有机会改变别人的命运，你会怎么做？
4、三皇五帝是谁?各为哪个朝代
大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。
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三皇五帝中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。
“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。
三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
5、关于文学的一些必知知识
诗仙”“千古一诗人”。赞李白“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”李白一斗诗百篇”.杜甫，字子美，世称“诗圣”（“诗史”），又称“杜工部”（“杜拾遗”）。
韩愈的诗“李杜文章在，光焰万丈长”，“李杜”指李白、杜甫的诗作。李杜是我国诗歌史上的“双子星座”。
杜甫的诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”及“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军”。是高度赞美李白的诗歌艺术。杜甫《梦李白》“千秋万岁名，寂寞身后事”。
杜甫的诗“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”（《蜀相》）及“功盖三分国，名成八阵图。”（《八阵图》）写的是蜀相诸葛亮。
2．宋词一般分为分为“豪放派”和“婉约派”。“豪放派”代表词人是苏轼、辛弃疾等。“婉约派”代表词人是李清照、柳永等。
当时流传有：柳郎（柳永）中词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，学士（苏东坡）词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。
3．学者王国维《人间词话》中“凡一代有代之文学。楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆‘一代之文学’，而后世莫能继焉者也。”
王国维认为在特定时期代表文学最高成就的是：楚辞、汉赋、六代骈文、唐诗、宋词、元曲。（补充：明清小说。）其中唐诗、宋词、元曲并称于世。
汉赋代表作：班固《两都赋》、曹植《洛神赋》。
骈文也称四六文，兴于南北朝，盛于唐宋。代表作：刘勰《文心雕龙》、王勃《滕王阁序》。
4．清?蒲松龄的自勉联“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”其中有两个典故：项羽破釜沉舟，勾践卧薪尝胆。蒲松龄代表作《聊斋志异》。
5.诗仙李白，诗圣(诗史)杜甫，诗魔白居易，诗佛王维，诗鬼李贺，诗囚孟郊和贾岛，诗豪刘禹锡。
唐诗中风格迥异。李白是浪漫主义诗人代表。杜甫是现实主义诗人代表。王维（诗中有画，画中有诗）、孟浩然是山水田园诗人代表。王昌龄、高适、岑参是边塞诗人代表，白居易、元稹是新乐府运动（即追求语言通俗易懂）诗人代表。
6．至圣孔子(圣人)亚圣孟子书圣王羲之?晋
画圣吴道子?唐诗圣杜甫词圣苏轼
文圣欧阳修茶圣陆羽?唐药圣李时珍
医圣张仲景?东汉草圣张旭?唐药王孙思邈?唐田园诗人陶渊明?晋
诗歌之父屈原?战国历史之父司马迁?西汉
7．古诗名句中点字成金的事例：
王安石“春风又绿江南岸”中“绿”字
宋祁“红杏枝头春意闹”中“闹”字
贾岛“鸟宿池边树，僧敲月下门。”中“敲”字，即推敲典故的来历。
8．《诗经》中国最早的一部诗歌总集。由孔子修编。共收入诗歌305首，古称“诗三百”。由风、雅、颂三部分组成。是中国现实主义文学的开端。
《楚辞》中国第一部浪漫主义诗歌总集，也是我国古代第二部诗歌总集。由西汉刘向收集而成。主要有伟大的爱国诗人、中国第一个浪漫主义诗人--屈原、宋玉等人作品。屈原是战国时期楚国人，代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等。端午节吃粽子，就是纪念爱国诗人屈原
《诗经》与《楚辞》并称“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义与浪漫主义的源头。
《汉书》中国第一部断代史史书。
《论语》是中国第一部语录体著作。儒家经典之一。由孔子的弟子编辑而成，记载孔子及其弟子的言行。
司马迁《史记》中国第一部纪传体通史。被史界誉为“实录、信史”巨著。
鲁迅赞誉《史记》为史家之绝唱,无韵之《离骚》”，高度概括史学、文学领域取得了巨大成就。
孙武《孙子兵法》我国第一部军事著作。
《说文解字》中国第一部字典。
藏族叙事诗《格萨尔王传》我国最长的史诗
鲁迅《狂人日记》中国第一篇白话小说。鲁迅代表作有《阿Q正传》，小说集《呐喊、》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。
郭沫若《女神》中国第一部新诗集。
10．法国--凡尔赛宫英国--白金汉宫
俄国--克里姆林宫中国--故宫
11．民间四大传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传。
12．南宋著名理学家朱熹将四书、五经合称为《四书五经》，是古代儒家经典，成为中国历代读书人的必读书。
“四书”指：《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》
“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》
13．《唐诗三百首》编著蘅塘退士，清代人，原名孙洙，与夫人徐兰英一起编选，共选入310首诗。民谚有熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟。
14．春秋战国时期，文化百家争鸣。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和庄子，法家的韩非子。
15．我国国歌歌名《义勇军进行曲》,作词田汉,作曲聂耳。
16．孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”而立(三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期颐(一百
17．“唐宋八大家”指唐朝的韩愈、柳宗元，宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。
“唐宋八大家”的说法缘自明代茅坤编定的一本书《唐宋八大家文钞》。
18．苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道之,而古今之能事毕矣。”(“子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。”）
苏轼对杜甫的诗、韩愈的文、颜真卿的书法、吴道子的画，评价极高。
苏轼，字瞻，号东坡居士。是稀有的全才，诗、词、文、书、画无不精妙。开创豪放词派。
19．奥运口号“更快、更高、更强”。在2008年举办第29届奥运，口号“同一个世界，同一个梦想”,吉祥物“福娃”(5个
20．三国时期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中体现“建安风骨”特点的代表作家。
北宋时期“三苏”指苏洵、苏轼和苏辙三父子。
三班：汉朝史学家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我国第一位女史学家。
书法史上“二王”指王羲之、王献之父子。
21．鲁迅：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》中主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。
清代曹雪芹的《红楼梦》,又名《石头记》,流传于世仅八十回，后四十回由高鄂补写。
《红楼梦》，堪称中国最伟大的文学作品，被誉为中国封建社会的百科全书。时称“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”。现在已成了一门“红学”。
曹雪芹在《红楼梦》中有很多的诗词。并在第四十八回借香菱之口对王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句作了精采的评论，认为诗中“直”、“圆”两字精妙，将大漠景色写得异常鲜明。第五十回中,王熙风这样的俗人也可以说出“一夜间北风紧”这诗般的句子。
22．苏联作家奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》的主人公是保尔?柯察金。其它人物还有冬妮亚、朱赫来、丽达等。
23．苏联作家高耳基的自传体三部曲是《童年》、《在人间》和《我的大学》。
巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》。“爱情三部曲《雾》《雨》《电》。”
24．中国四大古典名著：
《水浒传》元?施耐庵，作品人物有“花和尚”鲁智深，“豹子头”林冲。
《三国演义》元?罗贯中《西游记》明?吴承恩《红楼梦》清?曹雪芹
25．名著心血知多少？古今中外，许多名人都是锲而不舍、呕心沥血，才写出了千古传诵的名著。事业的成功在于恒心和毅力，让我们学习他们“春蚕到死丝方尽”的精神，坚持不懈的努力学习吧！
司马迁《史记》15年班固《汉书》25年王充《论衡》31年许慎《说文解字》22年
司马光《资治通鉴》19年沈括《梦溪笔谈》9年李时珍《本草纲目》27年
蒲松龄《聊斋志异》20年徐宏祖《徐霞客游记》34年
宋应星《开工天物》20年曹雪芹《红楼梦》10年孔尚任《桃花扇》15年
达尔文《物种起源》20年歌德《浮士德》60年
30.法国作家罗曼?罗兰《名人传》写了三位名人：
贝多芬，德国作曲家，世界最伟大的音乐家之一。代表作《命运交响曲》、《英雄交响曲》和《月光曲》等。双耳失聪对于一个作曲家是多么残酷的打击,但他不向厄运低头，“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服。”
米开朗琪罗，意大利佛罗伦萨美术家，世界最伟大雕塑家之一。与达?芬奇，拉斐尔并列为意大利文艺复兴艺坛三杰。作品有著名的雕塑《大卫》。
列夫?托尔斯泰，俄国文学泰斗。作品有《战争与和平》、《安娜?卡列尼娜》和《复活》等。作品被列宁誉为“俄国革命的镜子”。
31．外国文学大师：
。獯罄按笫耍髌贰渡袂罚ㄈ帧兜赜贰读队贰短焯谩啡糠郑?BR塞万提斯，西班牙伟大作家,世界名著《堂吉诃德》
莎士比亚，英国伟大戏剧家，作品有《罗米欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》、《李尔王》等。马克思称他为最伟大的戏剧天才。
歌德，德国最伟大诗人，文学泰斗。作品《浮士德》、《少年维特之烦恼》。
普希金，俄国伟大诗人，作品《渔夫和金鱼的故事》、《自由颂》《叶甫根尼?奥涅金》等。
雨果，法国伟大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲惨世界》。
巴尔扎克，法国伟大作家，作品总名《人间喜剧》，其中代表作《欧也妮?葛朗台》《高老头》。
泰戈尔，印度诗圣，作品《飞鸟集》《园丁集》。
海明威，美国作家，作品《老人与海》。
26．世界著名童话作家
丹麦作家安徒生,作品《海的女儿》《丑小鸭》
德国作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小红帽》《白雪公主》。
27．律诗分为首联(一、二句)，颔联(三、四句)，颈联（五、六）,尾联（七、八句）。每联的上句称“出句”，下句称“对句”。
28．初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
29．古代四大美人：西施（沉鱼）西施浣沙、王昭君（落雁）昭君出塞、杨玉环（闭月）贵妃醉酒、貂蝉（羞花）貂蝉拜月。
30．古称“三教九流”三教指儒、道、佛三教。
九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。十家指在上述九流的基础上再加上小说家。
31.爱国诗人陆游是我国历史上留下诗篇最多的诗人，流传诗有九千多首篇。
32.句子从语气和用途上分，陈述句、感叹句、祁使句、疑问句。
33．中国历史朝代：三黄五帝夏商周，秦汉三国东本晋，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。
34．1983年10月1日，邓小平为北京景山学校的题词是：教育要面向世界、面向未来、面向现代化。
35．航天英雄：杨利伟（神五）。聂海胜、费俊龙（神六）。
36．城市别称：
福州（榕城）泉城（济南）春城（昆明）成都（蓉城、锦城）广州（羊城、花城）日光城（拉萨）水城（苏州）冰城（哈尔滨）
37.文房四宝：湖笔、徽墨、宣纸、端砚。
国画四君子：梅、兰、竹、菊。
岁寒三友：松竹梅
长江三峡：瞿塘峡、巫峡、西陵峡。
长城著名三关：山海关、居庸关、嘉峪关。
江南三大名楼：湖南岳阳楼、武昌黄鹤楼、南昌滕王阁。与山西鹳雀楼并称中国四大名楼。
文学四大体裁：诗歌、小说、散文、戏剧。
五行：金木水土火。
古代四艺：琴、棋、书、画。
古代四大发明：指南针、造纸、印刷术、火药。
世界四大文明古国：古埃及、古巴比伦、中国、印度。
京剧是中国的国粹，京剧“四大名旦”梅（兰芳）、程（砚秋）、荀（慧生）、尚（小云）。
母亲节：每年的五月第二个星期日。
父亲节：每年的六月第三个星期日。
世界环境日：6月5日
6、有什么好看的小说下
30部经典神作级网络小说
来源：黄开的日志
30.河图洛书
中国古代的神话传说在不动的笔下解构重组，竟然变成一个跨越古今的美丽故事。天神不再高高在上，而是有着常人般丰富的感情。快到这小女孩瑰丽的想象力中放肆一下吧，你将感受到神话外壳里柔软的心灵。
这部小说有深度有青春，有搞笑有严肃。
不是所谓的无病呻吟，也不是所谓的天荒地老。
这里只是人、神，感天动地的是爱，大爱，无言。
相比于网上动不动就神魔大战开天辟地穿越时空的宏大史诗，这部小说虽然涉及了无数神祗，但是却犹如是一部情景剧，将搞笑进行到底，同时也将感动进行到底，唯一遗憾的是貌似TJ了？故只能排到最后了。
29.天人
出身于黑暗山脉的季行云，年满十八初次离家，行到了罕无人烟的绿海。这是一片出没巨兽、石魁，以及恶狼的大草原，令人闻风丧胆！初生之犊不畏虎，凭著十八年来严谨的修习，季行云不仅顺利通行，还搭救了自诩为“第一等佣兵”的白任，更结识了身居要职的雷震。三人深入绿海，和恶狼展开殊死搏斗，同时揭开了基斯大陆风云动荡的序幕……
这个介绍真是有够恶俗的了。足够喷一壶的了，一般而言当年那些老的书都是如此这般的。此书情节不能算荡气回肠，也不是波澜壮阔的战争史诗。但是对于人和其他种族的冲突刻画的很是到位，设定上也很有自己的特色，唯一遗憾的是作者没能完全表现出自己所规划的设定，这不能不说是一种遗憾。此书放到现在一定火不起来，因为几部YY也不种马。但作为中国幻想文学的先驱作品之一，依然是值得一看的书，排名29。
28.师士传说
拥有光脑般冷静的头脑，信奉残酷丛林法的少年，如海绵一般疯狂学习各种知识，无论是师士，还是在格斗、调培方面都是如此的出色。他每一次出现在众人面前，都有如流星闪过，惊才绝艳！
被动与主动，死亡与生存，冷酷与茫然，叶重的成长经历诠释着一位少年不屈奋斗的历程，同样缔造了一位师士的神秘传说。
本书也可为是网络机甲战斗类小说的开先河之作，从创意构思文笔情节上来说在网络小说中都是属于出类拔萃的，但是弱点也很明显，情节的明显偏向性，完全着重于战斗，对于感情的描写基本没有。而从方想的后面的作品看来，感情描写的确是他的软肋，而他没完全没有改正的想法，不过好在方想完全没有掩盖自己的不足，没有用他半生不熟的本事画蛇添足的去写感天动地的爱情。不过本书结局还是稍嫌仓促，收尾力度不足，不过这也是网络小说的通病了。
27.邪气凛然
主角陈阳，原本只是一个普通人，某日，忽然得到了一个机会：他将拥有可以控制自己运气的特殊本领！！随即桃花运，事业运，财运，纷涌而来……当一个人可以随意控制自己的运气的时候，那么，他的生活会变成如何？是不是出门就能撞美女？买股票就立刻涨停？靠……哪有这么好的事情……凡是我的朋友们，都生活的很好。凡是和我为敌的人，都已经付出了代价！！
这本书不是跳舞所有的书中最好的，但是要排榜单我还是把它放了上来。因为跳舞的西式奇幻虽然精彩，但是从创造力上来说还是离不开龙族精灵族矮人族等DND的经典构造，而天王对于英雄的借鉴又过多，反观邪气凛然，文笔剧情在网络小说中都达到了相当的高度，大劫案等情节堪比好莱坞大片的精彩程度，当然，也借鉴了一点虎胆龙威吧应该。而从最初的报复到最后的思想的转变，也显示跳舞对于人性的较为到位的思考。总而言之在都市类小说中此书的水准已经是相当高了的。
26.风起陇西
从汉中到整个雍凉大地
魏蜀两国之间的灼热战火绵延于秦岭两侧
金戈铁马，风起云涌，这是个英雄辈出的年代
然而战争不仅有刀光剑影，亦不只是血肉搏杀……
这是我目前见过的写三国题材的网络小说中唯一不写穿越加征战天下的。亲王不愧鬼才之称，不着眼于天下征战，反而着力描绘两国之间的谍战。其间的智谋攻心让人几乎认为这是对于那段时期历史的真实描绘。唯一可惜的此书还是TJ了，最后高呼祥瑞御免。
25.朔风飞扬
以大唐天宝年间现在西域征战的历史为背景，着重描写了征服小勃律战役和唐军的恒罗斯惨败，掀开了这段没埋没多年的盛唐英雄史诗！
网络小说中难得的硬派作品之一，没有不着边际的一统天下或者踏平胡虏，而是以一个虚构的人物李天郎为主角，描绘了大唐征西军威震西域到最后兵败恒罗斯的一段荡气回肠的历史。书中的各种武器军械作者均认真的查阅资料，做到了有理可据，不像某些三流作家写出一些穿越时空的东西来。此书实在是一本读来能够令人热血沸腾的佳作。
24.鬼吹灯
故事由一本主人公家中传下来的秘书残卷为引，纵横天下千里寻龙，历尽艰难险阻，毕竟那些龙形虎藏、揭天拔地、倒海翻江的举动，都迥异庸俗，昆仑山大冰川下的九层妖楼，中蒙边境野人沟中的关东军秘密要塞，消失在塔克拉玛干黑沙漠中的精绝古城，神山无底洞中的尸香魔芋花，云南丛林中的虫谷妖棺，西藏喀喇昆仑山中的古格王朝无头洞，陕西的龙岭迷窟……
作为网络盗墓流小说的开山之作，本书将悬疑，探险，惊悚，民间传说很好的融合在了一起，打造出了一部让人眼前一亮的佳作。对于看惯了魔法斗气的读者而言，这本小说无疑有着无可比拟的新鲜感和可读性，于是它的走红也就是顺理成章的事情了。
23.盗墓笔记
五十年后，其中一个土夫子的孙子在先人笔记中发现了这个秘密，他纠集了一批经验丰富的盗墓高手前去寻宝。但谁也没有想到，这个古墓中竟然有着这么多诡异的事物：七星疑棺、青眼狐尸、九头蛇柏……
这神秘的墓主人到底是谁，他们到底能不能找到真正的棺椁？为什么墓中还有那么多谜团无法破解？
后来发现的海底诡异船墓、秦岭上的万年神木以及崇山峻岭中的天宫雪墓与这座古墓又有着怎样的关系？它们背后究竟隐藏着哪些千古之谜？
和鬼吹灯一样，中国最早的盗墓流小说之一。笔者这里也懒得争论谁先谁后了，不然又是一场口水战。不过笔者的确是先看了鬼吹灯之后才听说有此书的。不过在看完了两部小说之后我还是把盗墓笔记排在鬼吹灯之前。不论谁先谁后，但是目前而言，盗墓笔记在故事性上已经超越了鬼吹灯。虽然两者在陵墓的构思上都是相处了许多千奇百怪的想法，总的来说鬼吹灯依然稍胜一筹。但是从故事的整体上而言盗墓笔记却是出彩了许多。因为笔记有着一个完整的故事主线，而且整体悬念的衔接也很好。其中青铜文化和长生作为大主线，20年前的秘密作为支线，一点一点为我们揭开故事的谜底。虽然还未，但是无疑它会带给我们一个震撼的结局和答案。
22.搜神记
神农驾崩，天地大乱。三皇五帝，逐鹿中原。阴谋迭出，战争频仍。少年英雄拓拔野横空出世，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。拓拔野鬼使神差，得神帝秘籍，负神帝之命平天下大乱，得无锋，斩天下妖魅，结大荒游侠，恣意洒脱，旋奔大荒天地，任尔驰骋。
本书以三皇五帝那段没有文字记述的历史为背景，作者凭借自己的想象力重构历史，写出了他笔下的黄帝，炎帝，蚩尤。全书整体上情节张力十足，文笔在网络写手中也可堪上乘。剧情上把原本注定了结局的故事写的扑朔迷离，最后给出的结局也可谓意料之外情理之中。全书对于角色间感情的描写也颇为到位，几位角色之间的情感纠缠写的十分出彩。唯一的遗憾就是小说还是逃脱不了网络小说的通病，即主角永远是完美的，可谓是不小的败笔，所以本书只能当做一部作品来看，而成为不了一部史诗巨作。
21.庆余年
一个年轻的病人，因为一次毫不意外的经历，重生到一个完全不同的世界，成为古代庆国伯爵府一个并不光彩的私生子。修行无名功诀，踏足京都官场，继承庞大商团……范闲，包裹在他最外面的是一层金光闪闪的纸衣，纸衣下面是非常刺眼使人流泪的芥末，芥末下面是甜得发腻的奶油，奶油下面是苦涩无比的毒药壳，壳的中间却有那么一抹亮光……人都是复杂的，对于庆国的百姓来说，看到的是他金光闪闪的外衣，对于范闲的敌人来说，看到的却是这层外衣下面辛辣的芥末……且看一个混淆了身份的私生子，将如何玩转商场、官场、战场以及婚场！
内容介绍很恶俗，但是内容却和这个俗气的简介完全不同。猫腻的文笔在网络写手中个人认为足以排进前十，文字驾驭力也极为出色。故他将其中的权谋机变官场争斗阴谋诡计写的丝丝入扣，而情节的安排和悬念的设置也足够吸引人，让人有着不断读下去的冲动。最后关于主角母亲给主角留下的东西那就更是神来之笔了，搞了半天的东西居然会是一把狙击枪，让人大跌眼镜，却又能会心一笑。而号称最强权谋小说，书中的权谋也一直延续到了最后。而猫腻对于人心以及感情的描写相较于其他的小说来说也是超出不止一筹，故此此书排名21。
20.亵渎
睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。这就是罗格的幸福生活
这是本书一直以来很经典的介绍。可惜胖子罗格过不上这种幸福生活，等待他的注定是一种别样的人生。本书最出彩的就是对主人公的刻画，卑鄙下流无耻到极致，但又守着心中的一丝执着和道义的男人，这样的主角纵观网络小说都找不到第二个。而罗格的心路历程和性格的转变也是全文成功的重要因素，至于他的感情归属也为人所津津乐道。书中烟雨江南对于各个教会之间的冲突也进行了有力的刻画。其中的教会无疑就是中世纪基督教的影射，对于异教徒的迫害也是如此。但是虽然有了宗教，本书却没有如同一般的小说一样到最后来一场惊天动地的神魔大战，留给我们的却是那个印象深刻的：首先，要有光。光凭这不落俗套的发展就超出同侪多矣、
19.佣兵天下
是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？
这一直是很难辨析关系，但是，就从红月历203年开始，以一个小佣兵身份进入艾米大陆史的艾米.哈伯来看，前10年，是历史在造就英雄，而后10年，则是英雄与历史的共舞。
——大陆史学家艾米的第十二代玄孙尼尔.哈伯研究手迹
说实话，整部小说从整体上而言笔者更喜欢前面的部分。作品开局虽然文笔比较烂，但是也不至于什么也没有，而且比现在一些快餐文还是要好上不上。更何况前半部分处处洋溢着幽默和诙谐。小说到了后半部分，虽然是渐入高潮，但是大战一起，就不可避免的变的严肃起来，各种势力的乱入，魔法斗气龙族众神，乱七八糟大乱斗谱写了一曲可歌可泣的战争史诗。虽然气势恢宏，但是说实话，说不得大师描写的战争虽然也是气势非凡气象万千，但是大湿在战争描写方面的功力本人认为并不是非常好，所以小说进入乱战之后反而没有前文那么的吸引人了。但总而言之，小说整体节奏并不乱，而且收尾虽说没有让人眼前一亮惊为天人，但是也是合情合理。再说本书作为无数人心目中关于中国幻想文学的记忆之一，还有着别样的价值。
18.杯雪
杯是只普通的陈年木杯，带着些细微的木纹与光泽，象是人世间那些小小的痴迷与眷恋，不忍释手的、却又如此可怜的快乐与留连；雪还是多年前那场天涯初雪。——握杯的指是寂寞的，而多年前的雪意似乎有一种穿透岁月的寒凉，能把一切冻结成深致久远，象这只不动的握杯的手、还有——友情。
江湖中，还有谁记得这段杯雪之交？喝下这第一杯酒，故事的开始是这样的……
其实笔者也分不清楚杯雪究竟是纸媒小说还是武侠小说，不过貌似当初在清韵书院上杯雪很早就出现了的。
这本书关注大陆武侠的朋友应该都听说过，当然，只关注网络动辄上百万字的武侠“巨著”的人应该是不知道的了。作为小椴最具代表性的作品，以及划破几位宗师封笔之后武侠界，尤其是大陆武侠界沉寂的文章，就算抛开它本身的质量，意义依旧是非凡的，更何况杯雪本身的质量就是上乘之作。第一次看到这部小说就被其充满诗意而又清冽的文字所震撼。这等文笔在当今快餐小白文大行其道的网络环境中是很难再寻得的了。小椴的文字功底毋庸置疑，而古文功底也无比扎实，行文之间古意盎然才气纵横。当然，作品也不是没有缺陷，最明显的缺陷就是作为小椴的的成名作，杯雪字里行间以及故事架构上受先人作品的影响很大，有着对几位武侠宗师作品的一些模仿，但是小椴依然还是写出了自己的风格的，否则光靠模仿也无法获得一致的盛赞了。之后小椴的作品也表现出了他的自我突破，尤其是最近的开唐，颇具宗师气象。但是后面的作品给人的感觉还是没有杯雪宛如利剑划破长空的惊采绝艳之感。
17.天庐风云
传说落幕后，日子还得一天天地过。曾是人人欣羡的英雄，如今却向往质朴的快乐而抛开了浮华。只是，抛弃得过了头。为求温饱的他，无意中再度落入了乱世的漩流。谜样的魔法少女，奇怪的黑道老大，精明的倾国佳人……即将改变大陆千万人命运的角色，相继在这风云际会的帝都粉墨登场，于史诗上谱写着属于自己的诗篇，交织出天庐大陆最动人的乐章。
本书属于一开始主角就爆强大的类型（毕竟是传说中的英雄，肿么可能不强大），但是经典和快餐的差距就在于，主角强大之后的表现。快餐文主角一强大就开始装13，而这里强大的主角抛开浮华抛到都快饿毙街头了。小说语言诙谐，情节生动，开场清新，随着情节的慢慢展开，隐藏在和平背后的阴谋才逐渐显露出来。但是就全书而言，席卷大陆的阴谋其实只是第二主线而已，真正的主线个人认为应该是男主角的心路历程，关于他如何破开自己的心魔，实现自我救赎才是本书从头到尾的重点，毕竟拯救世界的英雄也未必风光，英雄也有着英雄的病，拯救了全世界未必能拯救自己，否则英雄也不会流落街头了。这部作品对于情节并不是说扑朔迷离而又疑云重重，相反显得很清爽，而这种清爽带给我们的正是快餐文学的油腻之外的另一种体验
16.明朝那些事儿
《明朝那些事儿》这篇文主要讲述的是从1344年到1644年这三百年间关于明朝的一些事情，以史料为基础，以年代和具体人物为主线，并加入了小说的笔法，对明朝十七帝和其他王公权贵和小人物的命运进行全景展示，尤其对官场政治、战争、帝王心术着墨最多，并加入对当时政治经济制度、人伦道德的演义。
也许明朝那些事儿严格来说不能作为小说来定义，但谈起网络文学还是不能避开这部红透了半边天的作品。很多人在看完书之后据说都会有个马景涛在心中咆哮：为种马这么好看！！为种马！！或者是：这上面说的有木有发生过！！有木有！！
当年明月为了写这本书想必查阅了不少资料，在无数史料的基础上发挥自己的想象力，尽可能的还原了那个时代的政治社会军事面貌，并在正史的基础上进行了自己的娱乐创作和演绎，但是又不脱离历史的可能性，所以产生了真实的演义的效果，让人难以辨明其中所说的是否真的发生过。当年明月的文笔很好，枯燥的历史在他的笔下变得生动起来，相比于其他说史的著作，更符合当前读者的阅读习惯和审美标准，这也是作品成功的要素之一。其实本人并没有看完全书，不过以这本书的价值而言，排在第16位想必是没有问题的。
15.此间的少年
《此间的少年》讲述的是让人熟悉的大学生活的故事。小说以宋代嘉佑年为时间背景，地点在以北大为模版的“汴京大学”，登场的人物是乔峰、郭靖、令狐冲等大侠，不过在大学里，他们和当代的年轻人没有什么不同。他们早上要跑圈儿，初进校门的时候要扫舞盲，有睡不完的懒觉，站在远处默默注视自己心爱的姑娘……
这部小说乃是豆公的成名作，以金庸小说中的角色来演绎大学青春生活，别说没有人做过了，估计都没有人想到过这个构思。而豆公则成功的把他笔下的青春赋予了金庸群侠。
按照现如今的命名方式，这部小说可以有一个更加恶俗的名字：金庸群侠大学传。
虽然没有荡气回肠的英雄史诗，没有逐鹿天下的万丈豪情，但是书中蛋蛋的青春和蛋蛋的忧伤却更能够感动人。煽情一直是江南的特长，在他的成名作之中虽然还没有将煽情的功力练至顶峰，但是带给我们的却是和他后来的作品不同的感动，相比于江南现如今炉火纯青的煽情技术——故意去揪我们心中那块叫做感动的软肉的手段，那时候此间的少年带给我们的感动更加纯粹和青涩。
顺带一提，本书还被改编成了广播剧，效果不亚于让青春继续，笔者电脑里面有全套，有事没事还会拿出来听一下。如果有爱的同学也可以把它改变成咆哮版
14.涿鹿
解构主义的历史小说。年轻的质子蚩尤以及保镖刑天和风后、雨师等一干朋友混迹于逐鹿城，邂逅了公主——云锦。少年们的理想和执着在逐鹿城中驰骋却败于现实。失去了朋友和兄弟的蚩尤最终失去了云锦，少年的怒火燃烧了整个逐鹿之城……
在涿鹿中，魔神蚩尤变成了孱弱的少年，用韩寒的书来说简直就是像少年啦飞驰……
但是现实永远不能容下美好，蚩尤在成长中也在看清这个世界，世界不如他想象般的美好，但是只要有朋友和爱人他的世界依然能够存在一个避风港。但是最后失去了一切的他会明白他那脆弱而又可笑的世界不可能永远存在，于是最后魔神在烈火中拥抱着爱人燃烧。
涿鹿有很多个版本，我看的一直只有第一版，我的记忆也停留在第一版，对于爱修改的豆公来说也许第一版很可笑，但是对于我们这些老读者来说，第一版才是最好的。
豆公的修改癖让他经常拖稿，修稿涿鹿就影响了缥缈录的出版，所以涿鹿是在无数缥缈录书迷的咆哮中出版的，包括本人。
豆公，你有木有时间意识！！有木有！！有木有！！缥缈录肿么写的那么慢！！泥马！！一年一更啊！！一年啊！！一年！！泥马啊！！！
13.都市恐怖病系列
作为九把刀早年的代表作，都市恐怖病目前为止已有的为：恐惧炸弹（语言），冰箱，异梦，**森林，影子，功夫，狼嚎，飞行。
都市恐怖病其实一点也不恐怖。所以……泥马！！你这名字也太TM坑爹了吧！！
说完坑爹的名字。回到评书节目。都市恐怖病刚开始是刀大的主打作品，不过近几年已经没有消息了……囧。但是这个系列也的确是把刀大的才华表现的淋漓尽致，再没见过一个写手能在一个系列中把各种不同的风格全部融入进去，而且还玩的这么溜的。语言是刀大的处女作，写的是失去语言后的人类社会状况，可以说是社会类的，功夫是热血，冰箱是诡异，异梦是推理，狼嚎是友情，每个故事均是独立的，但又有一根暗线联系着。这几年我一直在期待几本书中各自的主角相遇之后的情景，可惜刀大不给力，完全遗忘了这个系列了。但是不论是不是TJ，本系列的精彩程度无疑还是相当之高的，故将其排在13位
12.朱雀记
鄂西山区小城外一个拾荒少年易天行，从小身具异能，由最初的“破烂王”，逐渐转变为大学生、黑帮头子、玩火的妖怪，佛宗的护法……一步步走来，人间仙界任驰骋，妖魔佛陀即路人，诛仙斩妖，千回百折，最终竟成为佛尊！
有一位伟人说过。一个烂简介可以毁掉一本书。这句话无疑很有道理，什么？你问那个伟人是谁？介个……正是不才区区在下……
前面有人说庆余年的排名可以再靠前一点，我深表同意，但是依然故我，就是因为有朱雀记在12这个位子上。庆余年是一部穿越佳作，但是相比于朱雀记还是要逊色三分。猫腻在写庆余年之时，笔力和对情节的驾驭力更加娴熟了，但是庆余年中没有后山茅草房中的猴子，没有可爱的邹蕾蕾，没有胖胖的朱雀，没有怕老鼠的唐僧。没有那五百年的孤寂，也没有道貌岸然的诸神，更没有菩萨的叹息和关于佛学的深具哲理的体悟。
朱雀记很清淡，虽然也有道法法术，但是依然带着书中背景时间90年代的淳朴。
间客我没看过，但是如果仅仅是和庆余年相当的话，那么猫腻最好看的书就绝对只是朱雀记了
11.都市妖奇谈
在那里的大楼高耸，那里有如同迷宫般的道路，那里即使在夜晚也亮如白昼，那里居住着各种各样的人类，依靠这个城市生存，自身也成为这个都市运作的动力。可是人类也许不会想到，他们每建造一栋大厦，每铺设一座高架桥，每多亮起一盏彻夜不熄的灯光，就会有多少自然环境因此而被损坏，有多少其它生物失去家园，使它们扬起头来时，再也无法看到熟悉的星空。人们也许永远不会关心它们将何去何从，但是生命是很顽强的，为了生存下去它们会强迫自己去适应新的环境，适应人类，适应这样的都市。人类也许永远都不会发现，正在和他们分享这个城市的不仅仅是野狗、野猫、鸟雀或者昆虫而已，还有一些聪明的利用人类外表隐藏在人类之中的“生物”，它们或者出于善意，或者出于恶意，它们居住在这个城市中，为了生存，为了捕食，为了进化……
其实可蕊大姐的文笔并不华丽，但是就是这不华丽的文笔写出来的小说却有着超乎寻常的魅力。都市妖奇谈和一般的网络小说不一样，即使是那些真正得到大家承认的，有着经典之称，非小白文的精品也是不一样的。它没有精彩的打斗，没有一波三折的剧情，有的只是可以静静品味的温馨和幽默。
可蕊大姐用她平实的文笔描绘了一个人与妖共存的城市，让我们掩卷之余会想到自己身边是不是真的有开着计程车不苟言笑的影魅，温柔善良的僵尸护士，刁蛮任性的小毕方，孝敬母亲整天装乖的九尾狐，玩世不恭的花花公子地狼，胆小如鼠的鹿蜀……
都市妖奇谈的成功之处在于它没有以这些山海经中的妖怪为主角去写一部传奇，而是从生活的每个角落着笔，人物是妖怪，写的却是我们每个人平凡的生活和真实的心境。所以才能最大限度的触动我们，带给我们最平凡的感动
并列11.若星汉的天空
《若星汉天空》，是一部溶玄幻、侠义、真爱、搞笑于一体却号称反玄幻反武侠反英雄的恢弘作品。其沿袭了《悟空传》想象力丰富、语言幽默、情节引人的特长，更有《魔戒》之大气和《哈里波特》之奇巧。该书必将成为中文写作史上的史诗性作品！
猴子是目前为止笔者在网络上见过的作家中最有才华的，没有之一。他的想象力汪洋恣肆，天马行空，各种题材都能信手捏来，但是唯一的遗憾就是他的激情总是不能让他静下心来静静的写完一部小说，若星汉的天空算是今猴子仅有的几部给出了一个算是结局的结局的小说。
这是一部关于若星汉大陆的史诗，字数不多，仅仅30W字，但是却写出了网络上大部分小说300W字也不能写出的壮阔（不过用少量的文字表现深邃的内涵是今猴子的那首本事，所以也不能说他超过了其他的作者……）。
被赶往地下数千年，一直梦想着阳光，希望“重返阳光之土”的魔族，不断发动战争，只是为了再见到那束灿烂的阳光。
梦想成为英雄却没有英雄气质的少年康德。
背负使命而来的少女云迪。
云游天下的吟游诗人罗恩。
命运却总是捉弄着所有人，康德将成为魔王，而长期生活在圣骑士康德阴影下的罗恩终会因为嫉妒而扭曲，杀死昔日的好友，云迪接受了使命而来却不能改变一切。
这是既定的命运。
但是魔王相信未来不是唯一的，命运也是可以改变的。
于是故事在几条时间轴之间跳跃，可是魔王依旧要死在贤者手下，让我们有一种高呼：老婆，和牛魔王一起出来看上帝的冲动。
整篇故事大气，恢弘，语言充斥着诙谐，战争残酷却不残忍，英雄悲壮却不悲剧。
每个人物都是立体的，他们的喜怒哀乐，都是真实的，都能引起我们的共鸣，都能拨动我们的心弦。看过小说后，努力对抗命运但是依然失败的康德，希望引导康德走上另一条道路的云迪，被嫉妒所扭曲的罗恩，只是希望魔族能够再次生活在阳光之土下的华优冰其斯……即使在看过小说很多年后，这些人物依然会留在我们心里。
10.紫川
两百年前的蓝河战场，光明帝国最后的军团在魔族的喧嚣声中崩溃，帝国最后的元帅和皇帝战死。混乱的西川大陆上没有了共同的君主，群雄并起而混战，武力是生存下去的唯一本钱，制霸天下，是一代代强者的梦想。
大陆东南，有一个两百多年的强大势力——紫川家族。他西击流风家，东挡魔族，南镇林家。为了强大的梦想，为了家族血统的薪火相传，无数紫川俊杰前仆后继，谱写了一曲的史诗般壮丽的历史。
初读紫川，那一串串怪里八拉的人名和奇怪的一塌糊涂的诸如旗本之类的官职着实雷的我外焦里嫩，香气扑鼻。差点连隔夜饭也喷出来了。不过看在网上的一片赞誉和几位好友的推荐，还是耐着性子看了下去。而这一看就是数年。
不得不说，紫川中的硬伤很多，而且搞笑虽好，却搞笑过了头，导致这部史诗巨著有点不太严肃，但是后期的发展表现了老猪不甘于只写一部让我们乐呵呵一笑的小说。
小说并没有一夫当关的男猪，也没有神魔乱舞的大战，有的是战士的浴血厮杀，主人公在现实中的成长和蜕变。少年们的理想终究要向现实妥协，他们不得不在名为现实的手的推动下完成不想实现的变化，他们终究要成长，成长到足以担起所有部下的信任和性命。
看完紫川总能让人有一种震撼，能带给人震撼是小说价值的最好体现了，而万幸，我没有放弃这样一部小说。
不过紫川的毛病也是明显的。
共军八年抗战带来的是胜利，老猪八年刨坑结果带给我们的是一个烂尾巴……这实在是坑爹了一点。本来小说就已经是前轻后重了，结果老猪干脆就来了一个两头轻中间重，简直是坑爹的可以。
该书能进前十首先是因为元老级作品的关系，其次就是因为若星汉还没有完结，同样是史诗战争题材的，说实话若星汉的表现还要在紫川之上，只可惜今猴子没有一本小说是完本的……可恶，这比老猪的烂尾还坑爹。
前十的第一席：老猪的紫川。
7、《红楼梦》为什么被称为世界文学宝库中的一颗璀璨明珠？为什么历史地位如此之高？它的精华是什么？
《红楼梦》之所以形成为一门学问、专学，并不仅仅它有谜，首先是《红楼梦》本身所具备的文学艺术魅力，吸引了大家，大家关心《红楼梦》了，才去关心它的谜。像我无名无姓，大家不知道，我失踪了、死了、活了，大家不会关心。因为《红楼梦》有这个魅力吸引着大家，所以说大家才要去关心《红楼梦》，也关心《红楼梦》的谜。那么考证越多，发现的史料越多，那么解决不了的问题也就越多，出现许许多多的矛盾的地方。曹雪芹活了四十岁也罢，活了五十岁也罢，咱们知道他的都只是些零零星星、点点滴滴的东西。所以好多是解不开的谜，《红楼梦》又是一部未完的作品，它也有许多解不开的谜，正因为它有魅力，大家要去解这个谜，越解谜越多，越有吸引力。第二个就是说许许多多的大学者，都加入红学研究队伍中来，不是说能搞《红楼梦》就能成为大学者，而是他本身有深厚的文学功底、文学修养，他才有《红楼梦》的研究。历史上熟悉的人物像蔡元培先生，胡适之先生、俞平伯先生，到后来的周汝昌先生，冯其庸先生，李希凡先生等等，甚至于说咱们政治领袖的参与，更把这个红学热潮给掀起来，这个形成一个什么呢，更重要的是一个群众基础，就是说有许许多多《红楼梦》爱好者在，爱好《红楼梦》不是别人能煽呼起来的，我在这儿推销一个产品，我做什么广告，而是《红楼梦》本身具备这样的魅力，为广大的读者所认同，所喜好，所以说红学的形成不是单方面的，原因也不是单一的。
难以超越的巅峰之作
《中国大百科全书》评价说，《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。《大英百科》评价说，《红楼梦》的价值等于一整个的欧洲。在国内文学界，《红楼梦》也一直被公认为中国古典小说不可逾越的巅峰。《红楼梦》是一部大书。有评论家这样说，几千年中国文学史，假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。《红楼梦》并不只是一部小说，他更是一部对君主专制社会末期四大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。它之所以伟大，是因为它起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度。《红楼梦》之所以伟大，首先是在结构的伟大上。在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。
毛泽东评价
1、《红楼梦》我至少读了五遍……我是把它当历史读的。开头当故事读，后来当历史读。什么人都不注意《红楼梦》的第四回，那是个总纲，还有《冷子兴演说荣国府》、《好了歌》和注。第四回《葫芦僧乱判葫芦案》，讲护官符，提到四大家族：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人(有人算了说是三十三人)，其他都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。2、中国有四部经典文学名著：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》。3、不读五遍《红楼梦》，没必要发表评论。4、大观园里贾宝玉的命根是系在颈上的一块石头，国民党的命根是它的军队，怎么好说不“保障”，或者虽有“保障”而不“确实”呢？5、《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫环。秦可卿实际是自杀的，书上看不出来。贾宝玉对这些人都是同情的。你们看过《金瓶梅》没有？这部书写了宋朝的真正社会历史，暴露了封建统治，揭露了统治者和被统治者的矛盾，也有一部分写得很细致。《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。
鲁迅的评价与看法
1、《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫,才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜少有罣碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器。2、“全书所写，虽不外悲喜之情，聚散之迹，而人物事故，则摆脱旧套，与在先之人情小说甚不同。……盖叙述皆存真，闻见悉所亲历，正因写实，转成新鲜。……”（《中国小说史略》）
《红楼梦》封面《红楼梦》是我国古代四大名著之一，属章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆帝四十九年）。梦觉主人序本正式题为《红楼梦》，它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。是我国古代最伟大的长篇小说，也是世界文学经典巨著之一。作者曹雪芹。现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》。书中以贾、史、王、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线，着重描写荣、宁两府由盛到衰的过程。全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾。
红楼梦四大家族
首字母索引：ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ贾家贾元春贾迎春贾探春贾惜春贾敬贾赦贾政贾宝玉贾琏贾珍贾环贾蓉贾兰贾芸贾蔷贾芹贾瑞贾敏贾代儒贾代化贾代修贾代善
王家王夫人王熙凤王子腾王仁薛姨妈
薛家薛蟠薛蝌薛宝钗薛宝琴
史家史湘云贾母
作品简介
彭连熙工笔红楼梦本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品。《红楼梦》可以代表古典小说艺术的最高成就，它继承了《金瓶梅》的网状结构特点，以荣国府的日常生活为中心，并涉及史、王、薛三个家族，以及官府、市井等社会生活的方方面面，从全景式地展开了四大家族由鼎盛走向衰亡的历史。《红楼梦》在流传初期是通过名为《石头记》的手抄本形式流传。流传至今的手抄本仅有八十回（根据有些学者的研究，流传下来的手抄本实为79回，今存手抄本的第80回仅仅是第79回的后半节，被后人割裂，以凑足八十回的整数；也有部分学者认为今79、80二回本均为续作混入）。自乾隆年间始，各种关于《红楼梦》的续作纷纷出笼。据有关学者统计，《红楼梦》的续书种类高达百余种，如《后红楼梦》、《红楼后梦》、《续红楼梦》、《红楼复梦》、《红楼梦补》、《增补红楼》、《鬼红楼》、《红楼梦影》等。
8、文学常识
（一）1、从中国上古到秦始皇统一中国（公元前221年）期间的文学，叫先秦文学。2、神话产生在文字发明以前。神话中充满了丰富的想象，是中国浪漫主义文学的源头。3、在中国流传最广的神话是“女娲补天”、“后羿射日”、“精卫填海”、“嫦娥奔月”等。4、《尚书》是中国最早的一部历史文献总集，相传曾经由孔子编选。5、《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收西周至春秋中期各地方民族及朝庙乐章共305首。6、《楚辞》为西汉刘向所辑，收有屈原、宋玉写的赋，因具楚地方声，故称《楚辞》，对后代文学创作有深远影响。7、屈原是中国伟大的爱国诗人，《离骚》是屈原的代表作品,是唯一的长篇抒情散文。8、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的名句。9、先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》和《战国策》是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》是先秦诸子散文的代表。10、《左传》是中国第一部叙事历史著作，在历史、文学和语言方面，都有很高的成就。11、《论语》是一部语录体的散文集，记录了孔子和他的学生的言行，由孔子的学生写成。这部儒家经典对中国文化产生了巨大的影响。12、“有朋自远方来，不亦乐乎？”（有朋友从远方来是值得高兴的），“己所不欲，勿施于人”（自己不愿做的事，不应该让别人去做），这是孔子《论语》里的名言。13、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。14、贾谊是西汉初期杰出的政治家和文学家。他散文中最著名的是政论文《过秦论》。15、司马相如是西汉时期辞赋的杰出作家，《子虚赋》和《上林赋》是他的代表作品。16、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。17、汉代乐府民歌在中国诗歌发展史上占有重要的地位。乐府本来是指汉武帝时设立的音乐机关，后来人们把乐府机关采集、整理、保存的诗歌称为乐府诗。18、《孔雀东南飞》是中国古代杰出的长篇叙事诗,叙述了一对青年男女的爱情悲剧,是汉乐府叙事诗发展的高峰。19、《古诗十九首》是东汉末年一组无名氏的短诗，它是对乐府民歌的发展，标志着五言诗技巧达到了成熟的阶段。20、汉末建安时期，一批文人诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义精神，具有“慷慨悲凉”的独特风格，被人们称为“建安风骨”。21、建安文学的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合称“三曹”。22、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”是曹操《龟虽寿》中的名句，表现了英雄人物老当益壮的胸怀。23、蔡琰，字文姬，是建安时期的女诗人。她的五言《悲愤诗》表现汉末政治动乱所造成的人民的疾苦。24、阮籍是正始时期文学成就最高的作家,有五言诗八十二首，总名为《咏怀诗》。25、陶渊明，东晋（公元317年420年）大诗人。他的诗表现田园恬淡宁静的生活情景，被人们称为“田园诗人”。26、陶渊明较晚时期所写的《桃花源诗并记》标志着他思想和艺术的新高度，诗人在这里提出了“世外桃源”的社会理想。27、抒情长诗《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在艺术发展上的最高成就。28、“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是北朝民歌《敕勒歌》中的诗句，描写了北方大草原的风光。29、《木兰诗》是北朝民歌的杰出代表作，描写了女英雄花木兰代父从军的动人故事。30、南朝诗人谢灵运是山水诗派的开创者。31、干宝的《搜神记》是魏晋南北朝志怪小说的代表。32、刘义庆编写的《世说新语》是纪录魏晋南北朝时期一些人物言行和趣事的小品文，生动活泼，文笔简洁。33、《文心雕龙》是一部评论文学的著作，对后代文学评论有很大的影响。34、锺嵘的《诗品》是一部评论诗歌的著作，对后代诗歌评论有很大的影响。35、唐代（公元618——907年）的诗歌、散文和小说都十分发达，尤其是唐诗的成就最高。36、唐代出现了很多的伟大诗人，像李白、杜甫、白居易、刘禹锡、李商隐等等。37、唐代文学家韩愈和柳宗元发起了古文运动。38、唐代诗歌发展一般分成四个阶段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。39、流传到今天的唐诗有5万多首，是这以前诗歌总和的两三倍。40、唐代诗歌分古体和近体。古体句数不限，每句的平仄也较自由。近体分律诗、绝句两种。律诗格律较严，每首四联八句，中间要对仗。律诗、绝句平仄都有规定。古体、近体都有五言、七言之分。41、初唐四杰是卢照邻、骆宾王、王勃、杨炯。42、王勃写了著名的《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是其中最有名的一句。43、骆宾王7岁写了著名的《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”44、陈子昂是初唐四杰以后的著名诗人，他反对六朝绮丽之风，提倡古朴淡雅的诗风。45、盛唐有名的田园山水诗人是孟浩然和王维。他们的诗歌表现祖国山河的壮丽和田园的自然质朴，诗中有画。46、盛唐有名的边塞诗人是高适和岑参。他们的诗表现了祖国边塞风光和唐人开拓进取的精神。47、王昌龄，是写七言绝句出名的诗人，《出塞》是他的代表作之一：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。”48、王之涣的《登鹳雀楼》非常有名气，这首诗是这样的：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”告诫人们在取得成绩之后要更加努力，才会实现更高的理想。49、李白，字太白，号青莲居士，是唐代最著名的诗人之一，年轻时到过中国很多地方，写下了很多歌唱祖国的好诗。他的诗热情浪漫，想象力很丰富，人称“诗仙”。1.第一位女诗人是：蔡琰（文姬）2.第一部纪传体通史：史记3.第一部词典是：尔雅4.第一部大百科全书是：永乐大典5.第一部诗歌总集是：诗经6.第一部文选：昭明文选7.第一部字典：说文解字8.第一部神话集：山海经9.第一部文言志人小说集：世说新语10.第一部文言志怪小说集：搜神记11.第一部语录体著作：论语12.第一部编年体史书是：春秋13.第一部断代史：汉书14.第一部兵书：孙子兵法15.文章西汉两司马：司马迁。司马相如16.乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为.........17.史学双璧：史记资治通鉴18.二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）19.大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧20.中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若21.三不朽：立德立功立言22.三代：夏商周23.《春秋》三传：左传公羊传谷梁传24.三王：夏禹商汤周公25.三山：蓬莱方丈瀛洲26.三教：儒释道27.三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保28.三曹：曹操曹丕曹植29.公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道30.江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁31.岁寒三友：松竹梅32.三辅：左冯翊右扶风京兆尹33.科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）34.殿试三鼎甲：状元榜眼探花35.中国三大国粹：京剧中医中国画36.三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）37.儒家经典三礼：周礼仪礼礼记38.三吏：新安吏石壕吏潼关吏39.三别：新婚别垂老别无家别40.郭沫若“女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花41.茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收残冬42.巴金“爱情”三部曲：雾雨电“激流”三部曲：家春秋43.第一部国别史：国语44.第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策45.第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋46.第一位伟大的爱国诗人：屈原47.第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）48.第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）49.第一位田园诗人：东晋，陶渊明50.第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51.第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52.第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53.第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54.第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照
9、【历史】白居易的《与元九书》讲的是什么
月日，白居易，微之足下：自从足下被贬到江陵府到现在，您赠送和酬答我的诗已近一百首了。每逢寄诗来，您还不辞辛苦，有时作序，有时写信，都冠在卷头。这都是用来阐述古今诗歌的意义，并且说明自己做文章的缘由和年月的先后的。我既然接受了足下的诗，又理解了足下这番意图，也就常常想要回答来信，概略地谈谈诗歌的基本道理，并陈述自己做文章的意图，总起来写一封信，送到足下面前。但是，几年以来，为事故拖累，很少空睱。偶然有了空闲，有时想做这件事，又想到我所说的并没有超出足下的见解，所以有好几次都是铺开信纸又做罢了的。最终没能实现过去的心愿，直到如今。现在被贬调到浔阳任职，除去起居饮食之外，没有别的事可做，于是就浏览足下到通州去时留下的二十六轴新旧文章，开卷阅读领会其中的含意，真好象和足下会面谈心一样。我长时蓄积于内心的想法，便想一吐为快，恍恍惚惚感觉足下还在面前，竟忘记了足下是在遥远的通州。从而，我的郁积不平的感情想要有所发泄，于是就回忆起从前的心愿，勉力地写了这封信。希望足下为我用心看一看，是很以为荣幸的。
所谓文，起源真是太久远了。三才都有自己的文：上天的文，以三光为首；大地的文，以五材为首；人间的文，以六经为首。就拿六经来说，《诗经》又是为首的。为什么呢？因为圣人就是用诗感化人心，而使天下和平的。能够感化人心的事物，没有比情先的，没有比言早的，没有比声近的，没有比义深的。所谓诗，就是以情为根，以诗为苗，以声为花，以义为实的。上自圣贤，下至愚人，微小如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而气质相同，形体各异而感情一致。接受声音的刺激而不产生反响，接触到情感的影响而内心不感应，这样的事是没有的。圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它鎔入五音，使之合于规范。
五音有规律，六义有类分。韵律协调言语就通顺，语言顺畅声音就容易动人。类分明确情感就得以表现，情感得以表现就容易感人。这样一来，其中就包含着博大精深的道理，贯串着隐密细微的事物。天子和平民就以上下沟通，天地之气就能彼此相交，人们的忧乐相同，人人的心意也就达到和乐。三皇五帝所以按正确的道理去办事，垂衣拱手就把国家治理很好，原因就在于掌握了诗的义和音，把这作为主要权衡；也辩明了诗的义和言，把这作为主要的法宝。因此，听到“元首明，股肱良”这样的歌，就知道虞舜时代治道昌明。听到五子洛汭这样的歌，就知道夏太康的政事已经荒废。用诗讽谕的人没有罪过，听到这种讽喻的人可以作为戒鉴。实行讽谕的和听到这到讽谕的各尽自己的心力。
到了东周衰落秦国兴起的时候，采诗之官就废除了。天子不以采诗观风的办法补救并考察政事的缺失，平民也不以诗歌宣泄疏导自己的感情。于是颂扬成绩的风气兴起来，补救政事缺失的道理遭到破坏。这时候，六义就不完整了。国风演变为楚辞、五言诗开始于苏武、李陵。苏武、李陵、屈原遭遇都不好，他们都切合自己的情志，抒发感慨而写成诗文。因此，“携手上河梁”之类的诗句，仅止于表达离别的伤感，“行吟泽畔”这样的吟咏最终也只归于怨愤的思绪。诗中所表达的尽是彷徨难舍，抑郁愁苦，没有写到别的内容。但是距离《诗经》还相去不远，六义的大概还保存着。因此，描写离别就以双凫一雁起兴，讽咏君子小人就用香草恶鸟打比方。虽然六义不完全，还能得到国风传统的十分之二三。这时候，六义就缺欠了。晋宋以来，得到国风传统的大概就罕见了。如谢康乐诗的深奥博大，但是多耽溺于山水。如陶渊明诗的超拨古朴，但是又多放情于田园。江淹、鲍照之辈，又比这些诗还要偏狭。象梁鸿所写的《五噫歌》那样的例子，连百分之一二也没有。这时候，六义就逐渐微弱，走向衰落了。到了梁、陈中间，大都不过是玩弄风雪、花草而已。唉，风雪花草这类事物，《三百篇》中难道就割弃了吗？这只是看运用如何罢了。比如“北风其凉”，就是借风以讽刺威虐的，“雨雪霏霏”，就是借怜悯征役的，“棠棣之华”是有感于花而讽谕兄弟之道的，“采采苢”，是赞美车前草而祝贺妇人有子的。这都是以风雪花草起兴，而表现的意义则在于刺威虐、愍征役、讽兄弟、乐有子的。与此相反怎么可以呢？这样，“余霞散成，澄江静如练，”离花先委露，别叶乍辞风“这类篇章，辞确实华丽，我不知道它所讽谕的究竟是什么。因此，我说这些诗仅仅是玩弄风雪花草罢了。这时候，六义就完全消失了。
大唐已经兴盛两百年了，其间的诗人不可胜数。值得一提的，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防有《感兴诗》十五首。还有诗中的豪杰，世人把他们并称称为“李杜”。李白的作品，才华出群，不同凡响，普通人没办法与之相比！但是，探索其中的六义，在十首之中连一首也不具备。杜甫的作品最多，可以流传下来的有一千多首。至于贯通古今，格律运用纯熟，做到了尽善尽美，又超过了李白。但是举出《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》、《塞芦子》、《留花门》这样的篇章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨“这样的诗句，也不过三四十首。杜甫尚且如此，何况不如杜甫的呢？我经常对诗道的破坏感到痛心，恍恍惚惚地就激愤起来，有时正在吃饭就吃不下去了，夜里睡不着觉。我没有估量自己才力的不足，就想的马诗道恢复起来。唉！事竟与愿违，又不是几句话可以说尽的，但是还不能不向您粗略地陈述一番。
我出生六七个月的时候，乳母抱着我在书屏下边玩，有人指着无字之字教给我。我虽然嘴上说不出来，但是心里已经默默地记住了。后来有人拿这两个字问我，即使试验十次百次，我都能准确地指出来。那么我是生来就与文字有缘了。到五六岁，就学习做诗，九岁通晓声韵，十五六岁开始知道考中进士的荣耀，就刻苦读书、二十岁以来，白天学习做赋，夜里刻苦读书，间或也学习做诗，没有空闲时间睡眠休息。甚至于嘴和舌头都生疮，手和肘都磨成茧。眸子里面总是一晃一晃的，好象飞着挂着珠，动不动就以万计。这大概是刻苦学习奋力做诗造成的，自己感到很悲哀。
因家庭贫困而又多事故，直到二十七岁我才应进士试。考中以后，虽然专心于分科考试，还是没有停止做诗。到了做校书郎的时候，诗作足有三四百首。有时拿出来让足下这样的朋友们看。大家一见都说写得工巧，其实我并没有达到诗作者的水平。自从到朝廷作官以来，年龄渐长，经历的事情也渐多，每逢与人谈话，多询问时政，每逢读书史，多探求治理国家的道理。这才知道文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这时候，皇帝刚刚继位，政府之中有正直的人士，屡次下诏书，调查人民的疾苦。
我正是在这时升做翰林学士，又做左拾遗的官，亲手领取写谏章的用纸，除写奏章直接向皇帝陈述意见之外，有可以解救人民疾苦，弥补时政的缺失，而又难于直接说明的事项，就写成诗歌，慢慢地让皇帝知道。首先是用来开阔皇帝的见闻，对他考虑和处理国家大事有所帮助。其次是报答皇帝的恩情奖励，尽到谏官的职责。最后是实现个人平生振兴诗道的心愿。没有想到，心愿没有实现而悔恨已经产，诗歌没有闻于上，而诽谤却已经形成了。
我还要请您允许我把这件事彻底地说说。凡是听到我的《贺雨诗》，众人就一起喧嚷起来，已经认为不合适了。听到我的《哭孔戡诗》，众人就面呈怒色，都不高兴了。听到《秦中吟》，有权势的显贵和近臣都相视变色。听到我的乐游园寄足下诗，执政者就扼腕痛恨。听到我的《宿紫阁村诗》，掌握军权的人就切齿痛恨。大都这样，不能全都举出了。与我没有交谊的人说我是沽名钓誉，恶意攻击，嘲笑诽谤。假使是与我有交谊的，就以牛僧孺揭露时政而被斥逐的教训警戒我，甚而我的兄弟妻子都认为我是错的。那认为我没错的，整个世上也不过二三个人。有一个邓鲂，看见我的诗就高兴，不久他就死了。还有一个唐衢，读了我的诗就哭泣，不久唐衢也死去了。另外就是足下了，而足下十年来又困顿到这步田地。唉！难道六义四始的传统，上天就要破坏它而不能支持了吗？还是我不知道上天的意愿就是不让人民疾苦闻于皇帝呢？要不然的话，为什么有志于做诗的人不顺利到这样严重的地步呢？但是，我自己也思量过，我只不过是关东一个普通人罢了。除去读书作文之外，其它事是胡胡涂涂一无所知，甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事，我都一无通晓。就是说，我的愚笨是可想而知了。当初应进士试的时候，朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有，达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有。争取功名我不善于奔走趋附。科举考试我也没有可靠的凭借。但是，十年之间我却三次中第，名声为众人所知，足迹达到侍从之官。在朝廷之外与贤俊之士相交结，在朝廷之中就服侍皇帝。开始我是由于文章知名的，最后又由于文章获罪，那也是应该的。
最近，又听亲戚朋友们私下说：礼部、吏部举行赞扬人才的考试，多用我应试的赋和判词做为标准。其余诗句，也经常在人们的口上流传。我感到很惭愧，也不相信这件事。到第二次来长安的时候，又听说有个军使高霞寓，要聘娶一个歌妓。歌妓大夸其口说：“我能唱白学士的《长恨歌》，怎么能同别的歌妓一样呢？”因此，就抬高了身价。足下书信中还说过，到通州的时候，看见近江的客舍柱子上有题写我的诗的，那又是谁呢？以往我经过汉南的时候，恰好赶上主人集合一群歌妓，为别的宾客做乐。那些歌妓看我来了，就指着我互相使眼色说：“这就是《秦中吟》、《长恨歌》的作者。”从长安直到江西，一路三四千里，凡是地方学校、佛寺、施舍、行舟之中，经常有题写我的诗的，平民、僧众、寡妇、未嫁的姑娘也总有歌唱我的诗的。这的确是微末的小枝，没什么值得称道的，但是现在时俗所重视的，也正是在这一点上。即使前代有才能的人物如王褒、扬雄，前辈如李白、杜甫，心情也是注重这一点的。
古人说：“名声是天下所共有的器物，不要索取过多。”我是什么人，我获得现时的名声已经够多了。既要获得现实的名声，又要获取现实的富贵，假使我自己成为造物主，能够同时都给予吗？我现在的困穷，是理所当然的。况且诗人向来是多难的，象陈子昂、杜甫，都是做一个普普通通的拾遣，而一直困难到死。李白、孟浩然一辈，连最低级的官职都没做过，穷极潦落一生。近来，孟郊年已六十了，才最后试用做个协律郎，张籍已经五十岁了，也没超过一个太常寺的太祝。他们都是什么人物呵！他们是什么人物呵！况且我的才能又赶不上他们。现在我虽说被降职调到远方的州郡，做个佐贰之官，但是官阶还是五品，月俸四五万，寒天有衣穿，饥饿有饭吃，除去供给自身之外，还能养活家人，也算对得起白家的先辈了。微之微之呵，请不要为我忧虑吧！
我几个月来，在搜检书函过程中，得到新旧诗，按种类的不同，分了卷别。自做左拾遗以来，凡是所遇所感，与美刺兴比有关的诗，还有自武德到元和年间即事立题而写的诗，题做《新乐府》，共一百五十首，叫做讽谕诗。又有时公事完毕回家独处，有时辞官闲居，满足生活，保养元气，随意地吟咏性情的诗一百首，叫做闲适诗。又有受到外在事物的触动，激起内在的思想感情，随着所感所遇而以歌唱表现出来的诗一百首，叫做感伤诗，又有五言、七言的绝句，长自一百韵短至二韵的四百多首，叫做杂律诗。一共十五卷，大约八百首。将来我们相见的时候，一定完全送给您。
微之，古人说：“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。的杂律诗，有的是为一时一物所引起来的，有的是为一笑一吟所激发出来的，都是随意成章，并不是我平生所重视的，只是在亲戚朋友聚合离散之间，用它排除离别之苦，增加聚会的欢乐的。现在选编之时，本能删去。将来有人替我编辑这些诗文，把它们略去就可以了。
微之，尊重耳闻的，轻视眼见的，崇尚古代的，看不起今天的，是人的常情。我不能远追古代的旧闻做证明，就像近年韦苏州的歌行，除去才气超拨，词藻华丽之外，很接近于以兴的手法表达讽谕的意义。他的五言诗又高超雅正，安详适静，是自成一家的体制。现在的作者谁能赶得上呢？但是韦苏州在世的时候，人们并不太重视，一定等到诗人死后，人们才珍重他的作品。现在我的诗，人们喜爱的，通通不过杂律诗和《长恨歌》以下那些作品。时俗所重视的，正是我所轻视的。至于那些讽谕诗，意思激切而言语质直，闲适诗思虑恬静，文词迂缓。由于质直并迂缓，人们不喜爱也是应该的了。现在爱我的诗，与我同时活在世上的，就只有足下而已。但是，千百年后，怎么能知道再没有象足下这样的人出现，而了解并喜爱我的诗呢？因此，八九年来，我与足下做官顺利，就以诗互相鉴戒，遭到斥逐就以诗互相慰勉，各自独居的时候就以诗互相告慰，住在一起的时候就以诗互相娱乐。与我相交的和谴责我的，大都由于诗呵！
比如今年春游长安城南的时候，我与足下在马上互相作乐，就分别吟咏新颖的短律，不掺杂别的体裁，从皇子陂归昭国里，互相轮流吟唱，在二十多里的路程上吟诗的声音一直不断。即使樊宗宪、李景信在旁边，也没办法插嘴。了解我的把我看做诗仙，不了解我的把我看做诗魔。为什么呢？心灵劳苦，声气耗费，日以继夜，而不知辛苦，这不是魔又是什么？与志趣相同的人结伴，而对美景，有时是花开时节宴饮以后，有时是月夜之下酒喝得正畅快，吟咏诗句，彼此唱和，竟忘掉了老年将到，即使驾着鸾鹤，去游蓬莱瀛洲这橛的仙山，那种快乐也不会比这更高了。那不是仙又是什么？微之微之，这就是我与足下以形体为外物，摆脱与俗人交往的踪迹，蔑视富贵，轻视人间的原因。
正在这个时候，足下的兴致还有余，还要与我把交往的友人的诗全部索取来，选择其中最好的，譬如张十八的古乐府，李二十的新歌行，卢拱、杨巨源二秘书的律诗，窦七、元八的绝句，广泛地搜集，精心地选取，把它们编辑起来，称为《元白往还诗集》。诸位君子得知考虑编选他们的诗这件事，没有不雀跃高兴的，把这看做一件大事。唉！计划没有实现，足下就被降职调离，不几个月我也接着被贬官了。性情没有兴致，什么时候能完成，又要为这件事叹息了。
我曾经跟足下说，任何人做文章，都偏私以为自己的好，不忍心删削，有时缺点就在繁多上，其间好坏自己又辨别不清，一定得依靠朋友做出公允的评价而不加宽容，进行讨论删削，这样以后繁简恰当不恰当才能处理合适。况且我与足下，写文章特别怕繁多，自己尚且认为是毛病，何况他人呢？现在我们暂且分别编辑诗文，粗略地分出卷次，等到我和足下相见的时候，各人都拿出自己编辑过的东西，以完成过去的心愿。但是，又不知何年能相遇，何地能相见，死期一到，该怎么办呵！微之微之，知道我的心吗？
浔阳腊月，江风吹来，感到凄苦寒冷。岁末很少欢趣，长夜无眠。拿来笔铺下纸，寂静地坐在灯前，想到哪儿就写到哪儿，语无伦次，请不要厌烦我的繁杂，暂且用以代替一夕之话吧。微之微之，知我心吗？乐天再拜。
4诗歌意境编辑
在群星璀璨的唐代诗坛上，白居易是继李白、杜甫两颗巨星之后最辉煌的明星。这不仅仅是因为他写下了数量上占唐代诗人第一位的二千八百多首诗，且其中不乏至今脍炙人口的名诗佳句，还因为他继承了从《诗经》到杜甫的现实主义传统，掀起了现实主义诗歌运动——新乐府运动。他的至今还有巨大参考价值的现实主义诗论，对这一运动起了极其重要的指导作用，这是白居易的独特贡献。
关于白居易现实主义诗论中“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的名言，他的诗歌必须为政治服务的核心思想，以及他的诗歌是现实的反映的文学观点，人们已讲得很多，研究得很深了。这里只是就《与元九书》及白居易的其他一些现实主义诗论中的矛盾与得失谈一点肤浅的体会。
为君与为民不能统一
白居易在《新乐府序》中曾说过他的写作目的：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。”诗人明确地把为君和为民放在一起。诗人的这种观点，与他的儒家正统思想是分不开的。白居易的政治思想是复杂的，历来的评论家早已指出，他的思想是儒、释、道三家合一。由于他的出身，所受的教育，社会地位以及生活实践，儒家的正统观念在他思想中占了主要地位。儒家思想有忠君尊王的—面，也有爱国爱民的—面，有积极进取的一面，也有消极独善的一面，白居易说过：“‘穷则独善其身，达则兼济天下’，仆虽不肖，常师此语”（《与元九书》）然而，儒家思想毕竟是属于封建统治阶级的一种意识形态，是为本阶级的利益服务的，白居易既然接受了这种思想，那么，由此而产生的关于诗歌理论的观点，便不可能不是为君、为统治者的。在中国古代文学批评史上，道家、法家之流是一贯反对文学艺术的，他们对文学艺术深恶痛绝，恨不得毁灭得干干净净。而儒家，从它的祖师爷孔老夫子开始，一直提倡文学，因为文学可以“兴、观、群、怨”“迩之事父，远之事君”（《论语阳货》），可以“成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”（《毛诗序》）。说到底，就是文学可以为政治服务，为统治者服务。白居易当然不能摆脱这种影响，他说：“圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎育，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情、苗育、华声、实义”（《与无九书》）。诗人很清楚诗歌的特征：它具有感化作用，能帮助统治阶级感化人心，治理天下。他还说：“圣人知其然，因其言，经之以六义，缘其声，纬之以五音。音有韵，义有类。韵协则言顺，言顺则声易入；类举则情见，情见则感易交。于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大宝也。”诗人认为，诗歌只要“经之以六义，纬之以五音”，就可以沟通统治者和人民的感情和关系，就能“上下通而一气泰，忧乐合而百志熙”，这样，社会矛盾得到调和，于是“上下交相，内外胥悦”（《策材六十九》），统治者可以垂拱而理，稳坐金銮殿了。为了“上下交和，内外胥悦”，让统治者垂袖而治，白居易不但提出为君而作，还相应地提出了一系列措施：他积极建议组织采诗，使下情上达，上情下达。做到“废者修之，阙者补之”，“政有毫发之善，下必知也，教有锱铢之失，上必闻也”（《策材六十九》），不再使皇帝耳目闭塞，被小人包围，成为昏庸之君。他在《新乐府采诗官》一诗里说得很深刻：“君之堂兮千里远，君之门兮九重队，君耳难闻堂上言，君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利”。白居易的忠君、为君之心，是十分明显的。我们无须为他的现实主义诗论讳言，不应该因为他写下那么多深刻揭露统治阶级罪恶，深切同情劳动人民的讽喻诗就只讲他为人民的一面，而恶视了或故逃避了他为君的—面。
但是，白居易毕竟是伟大的现实主义诗人，他的儒家正统思想中也有爱民的一面。他不会忘记自己少年时期因家贫，父亲早死而尝到的艰难生活的滋味，他也不会忘记自己青年时期在颠沛流离中看到的人民痛苦，听到他们在重压下发出的呻吟。他深切同情人民，一心要为人民说话。在“为君，为民而作”中，他强调的是为民。他勇敢地喊出“惟歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生诗》）、“但伤民病痛，不知时忌讳”（《伤唐衢》）、“不畏权贵怒，亦任亲朋讥”（《寄唐生诗》）。这样自觉地，勇敢地愿做人民的歌喉，唱出人民内心的痛苦，称得上是中国诗史上的第一人。
在白居易看来，为民与为君是能够统一的，两者之间并不矛盾。诗歌既要为统治阶级的政治利益服务，就要真实地反映民间的疾苦，人世的不平，揭露统治阶级内部的弊端。他认为只要写出了人民的心声，深宫的皇帝就会了解老百姓的生活状况，了解他们的愿望和要求，从而调整和改良政治措施，减轻人民负担，于是乎，“上下交和，内外胥悦”了。诗人实在是太善良，太天真了，在封建统治阶级与人民群众之间的利益根本对立的时代，在统治阶级日益腐朽，国势衰落，阶级矛盾十分尖锐的中唐时期，为君与为民这两个水火不相容的东西怎么能够统一呢？“救济人病，裨事时阙”，“上下交和、内外胥悦”，只是诗人主观上的良好愿望罢了。
诗人这样说了，也这样做了。他写下了大量“惟歌生民病”的讽喻诗，用那枝犀利、辛辣的笔揭露社会的黑暗，痛斥统治阶级的残暴、贪婪，用饱含同情的笔墨写下了人民的疾苦。他讽刺的笔一直指向最高统治者——皇帝，他谴责唐宪宗的奢侈生活：“后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树！”（《隋提柳》）；他痛骂那些官僚和将军的骄奢淫逸：“食饱心自若，酒酣气益振，是岁江南旱，衢州人食人！”（《轻肥》）。他嘲讽卑劣的官吏，“置州太守知不知？—丈毯，千两丝，地不知暖人要暖，少夺人衣做地衣！”（《红线毯》）。至于描写农民疾苦的诗就更多了。《杜陵叟》、《观刈麦》、《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《陵园妾》、《上阳白发人》等，或为身负苛租杂税重压的农民发出沉重的叹息；或为被宫廷使者抢劫一空的孤苦老人忧伤；有的写出了人民对战争的怨恨，有的唱出了被压在社会最低层，白白葬送青春、美丽的妇女的悲歌。
正因为在现实中，为君与为民不能统一，这类诗当然遭到了统治阶级的憎恨。作者自己描述道：“凡闻仆《贺雨诗》，而众口籍籍，已谓非宜矣，闻仆《哭孔戡诗》，众面脉脉，尽不悦矣。闻《秦中吟》，则权豪贵近者相目而变色矣。闻乐游园寄足下诗，则执政柄者扼腕矣。闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举”。（《与元九书》）。在《伤唐衢》之二中，他又说自己的诗使得“贵人皆怪怒，闲人亦非訾。”于是，他在皇帝面前失宠了。在宦官与旧官僚的勾结打击下，诗人在元和六年被左降为江州司马。诗人心里也明白是自己的诗得罪了权贵者之故，所以他说：“始得名于文章，终得罪于文章”（《与元九书》）。这是白居易的可贵之处，也是他的光荣。他生活中遭受的这个重大挫折，本身就雄辩地证明了他的“为君”、“为民”而作是行不通的。
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