第445章 生产力高于一切（1 / 2）

第445章生产力高于一切

农工商的利益得到承认，这是皇帝提出来的要领。

养心殿院子里很安静，郑魁的心提到了嗓子眼。

他已被封侯，今晚朝廷最重要的大臣们亲自陪酒，这还不够吗？

但重臣们的沉默让他明白，事情并不这么简单。

张璧这才不再冒然开口了，杨慎已经是内定的下一任总理国务大臣，他斟酌着说法。

三十多岁以前，他只知夸夸其谈指点江山。正德十六年到现在，他已经从地方具体的实务里、从杨廷和与其他长辈的教导里、从皇帝提出的新学和新法里学了这么久。

减轻百姓的徭役负担，不是去保护农户的利益？

允民船下海、广松商禁，不是去保护商人的利益？

工匠能在企业有官职、不能再以奴仆视之，不是去保护工匠的利益？

皇帝这么说，那自然就是还不够。

或者说，实现不了皇帝想要达到的目标：在物理大道和人理大道上，大明都能始终走在前头。

大家都陷入了沉默，是因为疑惑、不解吗？

不是。

为什么唐宋以来，就是“万般皆下品惟有读书高”？因为自从用了科举来消解门阀世家察举把持权力之后，皇帝前些天讲过许多的阶层概念也在变化。只有读书，哪怕没中举人进士、没有出仕为官，在权力、财力、阶层影响力方面都可称“上层”。

商人其次，有财力，有自己经营出来的人脉圈子的影响力，是中层。

而农工，自然就是底层。

现如今皇帝显然是觉得做到如今这样仍然不够，那么就必须触及到最根本的问题。

从权力上，从财富上，从名声上，都要形成制度上的路子，提高他们的动力。

那不能是皇帝本人的另眼相看，皇帝需要的，是读书人这个群体的一致认可。

杨慎开了口：“陛下定然早有所悟，不如再为臣等解惑。恕臣愚钝，对这宪条、宗旨，骤然听闻，不能明其义。”

“所谓宪条，便是君臣万民皆遵从之。可以再更改修订，那也是君臣万民商议之后大多准许。所谓宗旨，便是上自皇帝、下到百官万民，凡大同党之党员皆应以之为理想、为目标。”朱厚熜稍微停顿之后补充道，“诸法律例不得违逆宪条，天下党员不得背叛宗旨。”

他们又在深思，朱厚熜倒是站了起来，背着手走到院里的树下。

皇帝站了起来，其他人也陆续站起，朱厚熜背对着他们抬头看这棵树。

“春秋时，诸侯不遵周天子。天下虽还不像七雄争霸时那般乱糟糟，但也留下了春秋无义战的说法。那时候，先贤哀民生之多艰，纷纷思索出路，一时百家争鸣。”

已经入了秋，朱厚熜捻下了一片已经快完全干枯的叶子。

“沧海桑田，王朝交替。秦重法度，汉初崇无为，而后罢黜百家独尊儒术。到了今时今日，朕懂得，卿等都是儒门翘楚，卿等自然也懂得。如今儒学，早已兼收并蓄，非孔孟早年那么简单了。赵宋时，理学初兴，释、道两家又有多少思想被吸纳了进来？朕重物理大道，又有墨家天志、非命的思想。”

郑魁听得有点晕晕乎乎，什么天志、非命？

但杨慎在思考。

墨翟除了兼爱、非公、尚贤、尚同这些观点，还有其他的提倡。

所谓天志就是在“人”之外，认为天有自己的“人格”，有自己的标准。虽然仍旧是强调按制度办事的人理大道观点，但却是从工匠建造需要有外在尺度为计量、因此事半功倍来开始阐述的。

而非命，则否定命运的存在，强调赖其力者得其生。这其中，都包含了人可以依靠对世界的了解、运用智慧和努力来改变人生。

皇帝为什么说物理大道理有天志、非命的思想？

朱厚熜转身过来面向他们，拿着那片叶子说道：“人降生于世，短短几十春秋，第一件事乃是活下去。先饱暖求活，再避灾病求稳，而后才谈得上亲朋友爱、名声地位。所有都不缺的，像朕和卿等，便只剩下理想抱负了。”

“可天底下，能追寻名声地位、理想抱负的，又能有多少？”朱厚熜走回去坐了下来，“芸芸众生，仍旧是大多只用了一生求个饱暖、安稳、家和邻睦。说到名声地位理想抱负，历朝君臣每每说起盛世之功，真实的情况又如何？天下当真是万民都无饱暖之忧、一生不愁灾病了吗？”

“要朕说啊，后辈们得了这么多经验传承，小有所得便沾沾自喜，谓之盛世。先贤们眼见如此，只怕会摇头。”

摇不摇头的，众臣不知道。但皇帝现在既然这么说了，他们起码是要低下头表达惭愧的。

说穿了不就是皇帝要带着他们卷吗？

做到这样已经很难了。要有明君，要有贤臣干臣。

“世事本没这么难。”朱厚熜坚定地说道，“朕思来想去，只怕是千百年来，君臣都只把眼睛盯着人理大道了。如何教化牧养，如何政令通畅，如何争权夺利。熙宁变法时，司马光甚至说天下财富有定额。赵宋疆域远逊于唐，难道司马光不知道赵宋财税相较李唐实则数倍？”

皇帝翻起这桩公案，严嵩在心里为被皇帝直呼姓名的司马光做了个悲伤的表情。

他知道大概要说到问题根本了：那就是利益分配。

朱厚熜继续道：“只盯着人理大道，最后免不了就是与人斗！不能把心思同时放到物理大道、创造更多的财富上，只放在人理大道上，那自然只能在眼前这么些利益里左支右绌。而天下直接创造财富的，却不是士，而是农工商，是那些被士看不起的阶层。”

“庄稼生长，时令、种籽、肥料、水利、农具，能做的事情有多少？历来花在这里的财力精力又有多少？劝农只用嘴，只做做样子，兴修水利何曾有过长久的规划、完整的制度？工匠就更难了。修路、筑屋、造办兵甲车械……做的事情无不涉军国大事、内政安稳根基，但历朝历代多视如贱奴。”

杨慎心情复杂。

……陛下，这匠籍，太祖也这么定下来的。您这么说，不等于连太祖一起鄙薄了吗？

皇帝说这些，郑魁眼睛红了红。

当年他还是个无名小卒的时候，又哪里没亲身经历工匠的难？

“至于商人……夫子都说子贡‘器也’，是‘瑚琏’。那时候，瑚琏在宗庙里盛黍稷，是和鼎相配的庙堂重器。只因商人逐利，就一棍子彻底打死。纵然再富裕，平日里往来其实早已是达官贵人，仍旧丝绸都不允穿。”

朱厚熜环视了一圈：“人理大道上的领悟，如今后人是胜过先贤了。然而仍旧是有得便有失，有利就有弊。先贤对利国利民的技术、对各行各业的人、对物理大道的认识，后人却丢了很多。纵然仍有建树，却始终没有真正的重视。”

说了这么一大圈，他的观点才重归重点：“这宪条，无非正本清源。君臣要改变思想，拿出办法，鼓励天下百业万民有动力用自己的努力源源不断创造更多财富，保证士农工商并非就按这说出来的顺序一样还有上下之别。有钻研物理大道帮助大明创造财富、做大利益总量的制度，有遵循人理大道让不同身份的人如何分配这些利益而不致于过度不公、引发内乱的制度。”

“而这宗旨，则是天下大同党员都明白，天下大同这个理想是有办法实现的，是虽然漫长但有步骤的。这第一步，先从让天下百姓对饱暖、安稳的渴求做起，不要小有所成了就沾沾自喜。”