第五十三回：地载乾坤纵横八荒（2 / 2）

换言之，这个连赤龙都未曾斩断的少女，一开始就是奔着送死来的。

她的生命，仅仅是乌阔鲁，给治下的子民们的一个“交代”。

成了，皆大欢喜。

死了，无足轻重。

北境与中洲民俗不同。

在中洲，女子一样受教育，可以选官。

即便科场依然是男人们的天下，她们依然能凭借才能，为自己博一个未来。

女官之路虽然坎坷，到底是可行的。

而在北境，贵族、平民，以及奴隶情况非常割裂。

北境平民往往子嗣艰难。有人为了能够顺利婚娶，不得不投身大贵族帐下，做人的私属部曲，好在劫掠时抢到一个老婆回家。

也有平民举全家之力，去奴隶商人处购买女奴，做家族共妻。

这在中洲是不可想象的。

中洲远嫁的女儿，一般都是嫁给去中洲游学的贵族。

这些游学生们，无论是在生活习惯方面也好，文化认同方面也罢，其实已经是中洲人的样子。

中洲的寒门女子，嫁给北境的贵族，不仅有母国撑腰。

同时，又因为“上国之臣可为下国之君”，她们在北境人家做主母，就是真正的一言堂，完全没有侍奉婆婆的这一项义务。

让这样的女儿嫁给平民？怎么可能。

与底层的女性人口匮乏相比，北境贵族阶级的“剩女”情况尤为严重，且普遍集中在中小贵族身上。

北境不像中洲，有官府律令下强制执行的一夫一妻。

大多数部落，依然实行着群婚制度。

高等贵族，甚至是王族的女儿，往往会用在联姻上。将自己的女儿、妹妹嫁给更大部落的首领，用以获取政治上的同盟。

比如北境目前的大单于乌阔鲁，在因“收继婚”娶了姜堰之外，又另娶了几名大部落的贵族小姐做了东帐、西帐阏氏。

“收继婚”，在北境是很寻常的事情。

这项悠久的传统，最初的目的，其实和中洲战国时的“媵妾”制度类似：都是为了保证后宫中，本族掌控绝对的权利。

在出嫁公主时，将公主的亲姐妹、堂姐妹，甚至是姑姑侄女，搭伴作为陪嫁。

这样做的好处，就是主母一旦因意外（绝大多数情况下是生产）去世时，“媵妾”能无缝衔接，姻亲关系依然能够得到保留。

大贵族将一个，或者多个女儿嫁给同等地位的贵族或者皇族，免不了为表诚意，附赠多多的嫁妆。

至于小部落，首领若是子女太多，就将面对“联姻未半而花光预算”的窘境。

“圣女”制度就是在这样的背景下产生的。

对于中洲寒门而言，北境人非常好糊弄，茶叶和盐巴就能打发。即便是寒门女子，远嫁北境的话，只需带上几十抬的盐和茶叶，就算得上陪嫁丰厚。若是还能捎上两匹丝绸，那就堪称是“十里红妆”了。

可北境小贵族那儿，实在没法子把女儿往西边儿嫁了。

北境王庭位于圣山脚下，北境人就算在别处打成狗脑子，也绝不肯在圣山面前出刀兵。

像之前刘纪碰上的，两个弟弟在山谷口厮杀，他就完全有立场以“惊扰圣山”为由，直接把两个愚蠢欧豆豆砍了。

当然，他虽然一开始没这个打算，但是甄英帮他做了。

“提前给你解决俩对手，顺便收获一波兵马粮草，不用谢。”

中洲女嫁北境，一般都是住在王庭，稳定，且安全。

可西山的政治势力多以城邦为主，权力的迭代速度堪比550w。

若是把女儿嫁去，过不了几天，说不定，女婿一家就整整齐齐地，被装在盒子里稍带回来了。

比肉包子打狗，孙权嫁孙尚香、偷鸡不成蚀把米，还亏。

让女儿去选“圣女”，也就是存活率低了点儿。

可万一赌赢了，就能提升自己家族在王庭的影响力，甚至于将手伸进“神前议会”，从小部落的首领，变为第73个能够名列“紫卷金册”的大贵族。

最初的“圣女”，就是无力支付用以联姻的嫁妆，也不愿将女儿下嫁平民的，那些中小部落贵族的女儿。

乌阔鲁走了一步烂棋，刘纪做了一个决定。

阴差阳错，甄英，作为第一次进入“雪山秘境”的纯新人，一个本该用旁观者的视角看完这场闹剧的人，突然意识到。

自己，其实可以发挥一点点，作为主角的主动性。