第八十一章，孙富江的女人经（1 / 2）

孙富江看了一下三人，嘴角荡起一丝促狭的笑来。

伸手拿起放在烟缸上的雪茄，慢条斯理地点燃。

深吸一口，任烟气在嘴中回荡了一番，徐徐吐出。

三人饮茶、吸烟，也不催促，任由他把属于他的逼装得足够大。

遇到鉴别女人这一话题，三人自觉收声。就连平日里擅于辩论的韶宏伟，也根本不敢质疑。

这当然取决于孙富江的经历优势。

孙富江自称，大学的四年下来，虽然本科文凭拿到手，却没能完全反映出他全部的学业能力。

如果开设了女性身体与性的研究这门专业的话，孙富江自认可以拿到博士后的文凭。

至于其他两人，充其量是初中毕业。

而思想较为保守的韶宏伟，更是小学甚至幼儿园水平。

大一的时候，孙富江家里还不像现在这么有钱，他也和大家一样选择住校。

随着家里财富的增加，他当然也开始变得不安分起来。

男人一旦有了钱，首当其冲的就是要实现世界上大多数男人的梦想，尝试不断突破经历女人数量上的界限。

以下是孙富江的谬论摘选：

啪啪啪，其实就是男女之间的一种社交，与握手没什么不同。

不要说什么男人有钱就学坏，如果多照顾几个女人就算坏的话，那我国历史上就没有什么好人了。

上至圣人帝王，中到文豪雅士和士大夫之流，下到咱们的爷爷的爷爷，有谁敢说自己是一脉单传下来的。

圣人所说的“食色性也”，是指导人类啪啪啪行为最好的理论基础。

即使是动辄道德理学为尊的朱熹之流，不也照样纳了两名尼姑为妾，搞大了儿媳的肚子吗？

国人最根本的家庭文化传统是三妻六妾，娥皇女英下嫁舜，只是一个缩影。

而代表游牧民族宗教的一夫一妻制，本质上是落后的文明，因为他们没有咱们祖上那么大的本事。我们现在的人口优势，我们必须得感谢祖宗。

一百多年来，一夫一妻制也仅仅是西风东渐的一种暂时压抑，儒家文化的复兴，还得依靠先富起来的精英阶层。

掌握更多资源的高阶层者，享有啪啪啪的优先选择权。

但凡是动物，莫不如此。

不信你们看看那些狮子王、猴王之类的，为啥拼了命想当王。

当了王，除了对种群安全的守护责任外，最大的好处就是可以随时占有群里的雌性。

站在岩石上，举目一望，下面所有的母的，都是我的。想上谁就上谁，想要哪个就是哪个。

狮子猴子尚且如此，做为两足多毛直立行走的动物，我们人类在需求上与它们没有什么不同。

只要有条件，当然就会向高阶层努力。因为占有资源的一方，有交配的优先选择权。

凡此种种……

于是，孙富江就开始模仿动物称王后的历程。

先是开着跑车上学，接着，就是身边的女孩，走马灯似的换。

再后来，孙富江在外面有了自己的房子，回宿舍住的时候越来越少。

但每隔一段时间，他还是会回来住上几天。

那一定是他和女孩在一起腻了；或者连续发射后子弹不足，需要养精蓄锐；或者是临近考试的前期。

每当这时，他会放下跑车，回到宿舍里，和他们这几个死党一起厮混几天。

一起打游戏，一起混食堂，一起去教室。美其名曰，珍惜象牙塔里的生活。

到了夜晚，这些同寝室的人，最爱听孙富江讲他的风流史。

正当渴望求知的年纪，又不乏荷尔蒙的加持，只要一谈起女人来，宿舍里几乎没人愿意睡觉。

这几乎是大学男宿舍里，或者只要是男人聚集的地方，都不可或缺的永恒话题。

大学生们，大都相信实践出真知。

孙富江尝到女人身体的滋味，比同宿舍的人加起来都多，大三的时候就已经超过班级男同学女友之和了。

不用说，话题自然是由他主导，顺便科普一些女性身体结构知识。

用刘义明的话讲，听孙富江讲女人，比看《金瓶梅》还带劲，基本就是现实版的《

ou蒲、团》。

每次讲完，第二天一早，宿舍的所有人，一起换内裤。

不换的话，走路都得拉着胯，像个蛤蟆。

见三人开始倾听，孙富江又抽了一口雪茄，这才道：

“关于女人，以我的经验，是好是坏从外表基本就能看出来。”

宋爱学接道：“所谓的相由心生？”

孙富江点头：“还不止如此。一个女人从我面前过，只要一搭眼，我就能看透她。”

刘义明接了一句：

“能透到什么程度，包括内内吗？”

孙富江“嘁”了一声，以示不屑，接着说道：

“我最大的本领，通过五官，能看出女人花园处的大致结构。”

刘义明立刻还了一个“嘁”，说了声：

“你就吹吧！”

宋爱学在一旁帮腔：“哎哎，义明，谦虚点，听富江讲。”

孙富江难得的好脾气，说道：