第六十章、儒道之学（1 / 1）

“顾……顾谨言……” 顾谨言差点被他勒得喘不过气，结结巴巴地道。 “好兄弟！” 张宝欢继续勒。顾谨言只能用力去掰他的手，最后在郭兴扬的帮忙下，才成功将张宝欢的手给掰开，已经是累得气喘吁吁，满面通红。他后怕的后退一步，离张宝欢远远的，心底已经将这个人列为了最不受欢迎名单。而张宝欢犹自不觉，反而朝郭兴扬走去：“兄弟，认识一下，贵姓？” “郭……郭兴扬！” 郭兴扬看到张宝欢过来，也下意识后退一步，心底对这个人产生了一点畏惧。可是没有用，因为张宝欢看他后退，立即追上一大步，然后给郭兴扬来了一个和顾谨言同样的拥抱。 “救、救命……” 旁边，另一个看起来有些呆头呆脸，满脸书生气的少年，远远地站在角落，看著这一幕，有些羡慕，却没有上前。不过玩归玩，闹归闹，几人之间很快还是熟悉了。新来的两人，除了太过热情，甚至热情得有些让人受不了的宝蓝衣服少年张宝欢，另一人名叫宋时彦，是一个一心只知读圣贤书的小书生，满腹诗书，比起顾谨言和郭兴扬，毫无疑问，他才是真正的学霸。这样一来，南三号士舍四人组便形成了，分别是华服少年张宝欢，书呆子宋时彦，空有满腹诗词，却暂时写不出来的顾谨言，以及……天赋有限，水平不高，但勉强也觉醒了文气的郭兴扬。 “据说明天就要分班了，不知第一课，会上什么？” …… 男生士舍的第一夜，总是天南地北，什么话都可以聊，是不会寂寞的。没有了冯燕杰和何明俊这两个搅屎棍，南三号士舍的气氛极其热烈。原来以为，经历考场一事，顾谨言与张宝欢之间，应该势同水火，结果发现，张宝欢纯粹就是因为，喜欢看热闹，当时画那鬼脸，也不是嘲讽，而是让他不要往心里去，多笑一笑，开心一点。这就是一个天生的乐天派。直到很晚，直到有学监过来敲门，四人的谈话声才终于安静了一些，而这样造成的后果便是，第二日，四人都是顶著一对熊猫眼前去上课的。还好，沿途所见，不止他们，几乎大部份今年新生，都是这般模样，那就没事了。沿著士舍，走出一大段路，便是讲堂的区域。在讲堂那里，众人发现了自己的名字，他们被安排到了丁科一班。今年青萍书院，共招了一百五十人，每三十人分一个班，一共有五个班，便分别是丁科一、丁科二、丁科三……直到丁科五。丁科之上，是丙科，丙科之上，还有甲乙两科。这三科都是高年级学子的班级，有些是秀才班，有些甚至接触到夫子级的教学。当然，不会多，毕竟成为夫子，都有成为书院教习的资格，不会一直待在书院。这时候，这些学子便会外出游历，或者干脆留在书院，教书育人。进入丁科一班的讲堂，发现这是一间宽敞明亮的教室，三十张书案，每排三张，一共十列。这书案是长方形，由红木制成，桌上有镇案，下方是两张案腿。书案后方，没有椅子，只有蒲团。所以等下上课，每个人都是双腿蜷缩，盘坐在书案前上课。书案之上，都贴着写有各人名字的小纸条，顾谨言，郭兴扬，张宝欢，宋时彦各找到自己的书案，然后盘膝坐下，这才开始打量同讲堂的学子。只见二十多位和他们年纪相仿，气息相仿的同年学子各踞一桌，正热火朝天，议论纷纷，让这讲堂，闹哄哄有如菜市场一般。不过这也难怪，大家都是新来的，基本第一次见，各报姓名，来历，便花去很长一段时间。众人热衷于交朋友，融入新的圈子，气氛热烈一点在所难免。而顾谨言往讲台上看去，却发现讲课的夫子还没有到来。在讲堂上方，悬挂著两个牌匾。左边为：“道南正脉”；右边为：“学达性天”。这两个牌匾的意思，一是指“书院是正统学派”、一指是“学问达到极致就能通晓天道”。而在这两个牌匾下方，便是夫子的桌案。桌案之上，悬挂著一尾朱红的戒尺，长约七寸六分，宽约二指，上面刻满了密密麻麻的弟子规。这便是夫子用来教书育人，必备的戒尺了。顾谨言对今天要学习的东西产生好奇，所以没有参与众人的议论，只是静静倾听，他虽然满腹文章，但是却皆不是他自己的，对于大儒世界系统的东西，知道得没有其他人多。也不知过了多久，忽然，“镗镗镗……” 清脆的学堂钟声响起，随即，乱哄哄的讲堂瞬间安静下来，片刻之后，一位手捧书卷，年约六十，精神矍铄的年老夫子，迈著四平八稳的步伐，走进堂中。一进来，顿时拿起桌上戒尺，拍了两下，叫道：“肃静！” “下面，我们进行今天第一课，拜众圣！” 说完，他伸手在墙壁之上一按，一卷孔夫子的画像就从上往下掉了下来，然后他转过身，当先一步，手持戒尺，恭恭敬敬，朝面前的孔夫子画像鞠了一躬。顾谨言等人只能站起，学他一样，鞠了一躬。年老夫子转过身，收起画像，又道：“正衣冠！” 于是，顾谨言等人只能跟他一起，又整理了一下身上的著装，确定没有穿得歪歪斜斜，也没有脏污残破后。年老夫子才再次说道：“好了，接下来，正课开始。” “今天这第一课，我们不讲其它，详述一下儒者的等级。” “有些人可能已经知道，有些人可能还不太清楚。” “我们都知道，文有道，则字有神，语有力，则言有灵。” “上古先贤创立文字，而我们从文字中获得力量，所以许慎大儒曾提出，‘盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：‘本立而道生。’” “也就是说，文字，是经史百家的根基，也是推行王道的首要条件。前人凭借文字可以传诸后世，而后人依靠文字，亦可以了解历史。” “所以我们修习儒道，首修的，便是一个文字。” “没有文字，则儒道不存矣！” 夫子在讲堂之上，娓娓道来，而顾谨言在下方，听得极其认真。这就是他进书院的目的。可以系统地，学习到这个世界，关于儒道的知识，而不是一直像自己一样，盲人摸象。即使摸到一点边角，可能也看不见全貌。