第60章 三国演义与滴滴打人（1 / 1）

昆仑山堂的架构，莫子布一直想了好久。 任何的组织，特别是政治组织，一定是要契合当前环境，并能大体上与未来走势想合，才能发挥出应有的功能。 它脱离不了生产力与时代窠臼。 莫子布的昆仑山堂也一样，作为他设想中即将要在南洋起到极大作用的组织。 这个组织要帮他团结南洋华人建立太平乐土，甚至在未来为结束满清对中华的半殖民统治，提供充足的支持。 后一个目标太长，太难，莫子布暂时不用考虑。 但前一个目标的实现，就需要昆仑山堂发挥出重要作用了。 而南洋现阶段的现实是什么呢？ 大而散，民族矛盾尖锐，开发度相对较低，处于地理上的十字路口，容易受到各种外来文明和势力的侵扰乃至进攻。 以目前来算，整个南洋的国土面积足足有四百五十万平方公里以上，几乎就是后世中国面积的一半。 除了作为主体的中南半岛以外，还有爪哇岛、加里曼丹岛、苏门答腊岛、吕宋岛、苏拉威西岛等大小数万个岛屿组成。 民族成分更是复杂的一批，以目前为例，南洋各国按后世的疆域来算人口的话。 安南大约有八百五十万。 暹罗三百五十万。 柬埔寨六十万。 老挝三十万。 缅甸四百万。 马来西亚两百万。 印度尼西亚五百万。 菲律宾九十万。 大概就算个两千五百万人吧，但是民族估计有三四百个。 疆域很可能比刨除西藏、青海、新疆、内外蒙古和东北在内的人口稀少土地的满清还大。 这么大的疆域，满清有近两亿人口，南洋只有两千多万。 满清严格来算就三四十个民族，南洋起码有三四百个。 满清有统一的语言汉语，南洋估计有几百种语言，大的语言体系起码也是几十种。 中国有长江、黄河、珠江三条各自独立，但彼此流域又能互相影响的母亲河。 其中黄河与长江间有淮河，珠江和长江有灵渠加湘江来沟通。 加上数千年形成的大一统，使得文化、生活等基本同一。 但是在南洋。 红河冲积的安南北部之红河平原。 湄公河冲积的湄公河三角洲。 湄南河冲积的暹罗湄南河平原。 伊洛瓦底江冲积的缅甸伊洛瓦底江平原。 它们之间互不统属，互相不能影响，各自区域封闭，文化天差地别。 别说还有数不尽的岛屿、高原和原始丛林，以及外来欧洲殖民者的不断骚扰。 就这样的地理、人文和外部环境，谁想在南洋建立一个统一的大帝国，不说是难度很大，也是绝无可能。 所以真的要想在南洋有所成就的话，就要放弃某些听起来很好听，但实际没多少意义的东西，从而集中力量抓住关键方能立足。 这是莫子布从后世共和国改开之后对于国有企业的取舍中，学到的宝贵经验。 在目前的南洋，最宝贵的资源在两个国家，越南和泰国。 确切的说，是北郑的红河平原。 莫家、陈家、广南国合作霸占的湄公河平原。 暹罗的湄南河平原。 这三块地盘上，至少生活着一百五十万左右的华人，占比超过百分之十。 若是算是尚未完全土著化，还在使用汉语的汉化京族与京化汉族，至少占比能超过百分之五十。 且三块地方堪称物华天宝，水源、水运、耕地、渔获等无一不丰，是绝对的鱼米之乡。 莫子布只要抓住这三块地区，就抓住了南洋的核心。 其他地方随你怎么闹，我都能岿然不动，有足够的人力、物力和任何外来者周旋。 当然，这不是说其他地方就不管也不需要了，而是莫子布决定用另一种方式，即鼓励华人移民占据的方式去占领管理。 实际上在现在的南洋，华人分散来看，在任何地区都占不到优势。 但统合来看，华人绝对是南洋分布最广，人数排在前三的种族，还占据了经济贸易和文化的上风口。 唯一的问题，就是华人目前是各自为战的一盘散沙，想要依靠的故国被满清统治，并不把华人当做自己的子民。 华人在南洋遇到的难题，不是没有拓殖和开发的能力，而是拓殖开发之后，没有人来协调他们之间的矛盾，没有人来保护他们的利益。 洛坤王家和宋卡吴让的这场冲突，就是这个情况的集中体现。 所以，只要解决了这两个问题，南洋的华人就能迎来拓殖开发的大爆发时代。 而谁能解决这两问题，谁就抓住了南洋的主要矛盾，谁就是当之无愧的南洋之王。 昆仑山堂，当应运而生！ 按照目前的计划，军事上昆仑山总堂下分为金山堂、祁连堂与鄢支堂。 这是莫子布的核心武力所在，包括直属于他自己的后勤参谋军官团和海陆亲卫团，组成了莫子布可以调动的所有力量。 政治架构上，为了适应南洋华人大多文化程度不高，且具有草莽英雄的特点，莫子布特意按照三国演义的模式进行了设计。 莫子布为龙头统管一切，自称仁德公，隐隐以刘备刘玄德自诩。 义兄魏日坤为恭悌大爷。 以兄长对弟弟的悌让为主旨，把魏日坤定位为向莫子布这个仁德三弟提供各种后勤支持的角色，映射为三国演义中刘玄德的好大哥公孙瓒。 义兄李献文为忠义二爷，用忠义捆住莫子布麾下这个最大军头的手脚。 隐含意思是让他去当关二爷，强行把忠义两个字给李献文绑在身上，用人设来约束他。 目前来看，李献文一点也不反感，甚至非常喜欢，隐隐又几分以此为骄傲的感觉，具体表现就是他最近开始喜欢别人叫他二爷或者忠爷。 至于其他的内外草莽豪杰，有实力的就依次就给予白袍、锦骐、老骥等称号，把蜀汉下面的赵子龙、马孟起等形象往他们身上套。 混江湖的，肯定是非常非常吃这一套的。 而且还不担心灵感枯竭，这三国演义人设库实在太丰富了，什么关平周仓、关兴张苞、王平廖化、姜维马岱啥的，多得是。 至于更外围的坐地虎成员，也就是王闰之、吴让这样的当地大豪，统统给予执扇的地位。 执扇者，站在龙头旁边挥舞扇子人也。 一可以让他们带入诸葛孔明中，觉得自己是昆仑山堂的高级参与者和智囊，又能表明他们只是执扇的，不会进入昆仑山堂的核心。 这一套设计是十分有效的，现在南洋华人的问题就是以地域抱团，互相语言有隔阂，把自己的语言当成唐话，玩跟我说一样话的就团结，不是的就排挤这样小团体。 那么莫子布直接给他们上一个强度，用三国演义来作为更高层的团结手段。 想来不管是广佬、褔佬还是潮佬、粤西佬，你总不会不知道三国演义吧，你总不会不知道刘玄德是个什么人吧？ 莫子布一边用三国演义来作为华人的最高认同，把自己包装成仁德爱民的刘玄德。 同时还可以把不听他招呼的华人诋毁成奸臣曹孟德，捅盟友刀子的孙十万，残暴不仁的董太师，志大才疏的袁本初等等。 这样一来，只要掌握了话语权，莫子布可以轻松给敌人安排一个外号，还没开打就立马让他迎风臭十里。 比如来了个桀骜不驯的客家人，怎么也不听招呼，那你就不是执扇诸葛孔明了，你就是反复无常的孟达，祸乱朝纲的李傕、郭汜，出卖关二爷的糜芳。 这样的标记一打上，恐怕就是客家人自己，也会不待见他。 谁也不想自己身边有个孟达、糜芳之流的吧。 等到舆论造足了，莫子布再振臂一呼，那就是人人喊打了，‘联合国军’上门教训，大嘴巴子抽死他。 除了舆论优势之外，昆仑山堂的执扇还有额外好处。 那就是在拓殖开发的过程中，你与其他执扇产生了矛盾，龙头仁德公莫（伪）玄德，就可以来给你们调解了，不用自己人人脑子打成狗脑子，用最小的代价解决矛盾。 遭到西番人或者土著攻击，或者认为自己有危险的时候，根据敌人强弱出个价钱，就可以请龙头仁德公派大兵前来助阵。 而执扇需要付出的，只是每年来说并不算特别贵的会费，以及在人力物力和商业活动中在一定程度上听从命令与配合。 说白了，莫子布现在要搞的，就是南洋搞一个针对华人的滴滴打人服务。 这个滴滴打人进化到最后，就是莫子布占据红河平原、湄公河平原、湄南河平原建立一个中等强国，当所有南洋华人的周天子。 其余的华人，则自己拉上亲族乡党到处开拓殖民，然后上贡赋税，听调不听宣的当诸侯。 吴让本来还担心的要死，但听完莫子布的解说，立刻眼睛就亮了，他不顾地上的稀泥巴，噗通一声就跪倒在莫子布面前。 “仁德公，宋卡吴让愿做执扇，我们两万漳州乡党，从此就听仁德公调遣了。 此外我岳父高头廊庄氏两万泉州乡党，也愿跟随仁德公。” 王闰之终于放下心来，也顺滑的一膝盖跪到了地上。 “仁德公，洛坤王氏万五儿郎，也愿听调遣！”