第四章 纵横（1 / 1）

“你们纵横家非要只留一人在世间吗？一个人多寂.寞。” “无他法，这是命！” “宁是我，不信命！命由人定，运由天定！” “先生大能，盖聂不能与之相比，但，盖聂认了！” “算了，天明待会儿就醒，他修炼的是我给的长生决，威力无比，可武破虚空，没事你也参悟下吧。我走了” “对了告诉他，我是不良帅，一天是不良人，终生是不良人！！” 说罢，步生涟漪似是虚空都已划破，“此人真是恐怖至极，不知以后天明的命运又是怎样？” 纵横家的出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足的基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之以兵之法不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益。 他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。 纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。 苏秦佩六国相印（合纵六国，佩六国相印乃后世策士夸张，苏秦当时是合纵五国，佩齐、赵、燕三国相印），联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地；蔺相如虽非武将，但浩然正气直逼秦王，不仅完璧归赵，而且未曾使赵受辱。 纵横之士智能双全，有不乏仁义之辈，其人其事若鉴于当代，亦必可使受益者非唯浅耳。 纵横家(以《鬼谷子》为代表)的哲学观，深受《老子》哲学的影响。纵横家的道家思想体现在其纵横“裨阖”的社会活动之中;纵横策士们在道家思想的指导下，力求“变动阴阳”，从而达到“柔弱胜刚强”的目的。 “纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”