第二十七章 寻师访友（1 / 1）

有一日，我闲时在学院建筑工地督查质量，无意中听到有工匠在交谈中提及。近日在莲花山脉北麓的“圆梦洞”，来了一位游方的儒学修士，医术十分高明附近乡民凡家有重症者，皆可求助救治，妙手回春，不收酬劳。

说都无意，听者有心。当前我虽然已经是名扬天下，备受尊崇。但通过办学征地一事的感受，自感仍然势单力薄，根基不固，最主要的是缺乏来自三气大陆儒学修士界高层强力人物的支持。

俗话说朝中有人好办事，如果仅凭我一已之力，单枪匹马想要在根深蒂固的大周王朝打开一扇男女平等的大门，谈何容易。

因此我决定亲自去拜访此位游方的修士，看看是哪家哪派的儒学修士？试试看能不能寻求获得此人的支持。

第二日，凌晨五更时分，天光未亮，夜色朦胧，我孤身出门。几经翻山越岭，来到了莲花山的北麓，一眼望去尽是深山老林，人迹稀少。

正如前世诗云：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

最后，我经过多翻查探，终于在丛林之中找到了那座工匠口中的“圆梦洞”。其实也就是一株有几十丈高的苍天古榕树，因岁月的风雨侵蚀所形成的一个大树洞。

之所以称之为“圆梦洞”，据说是因二则传闻而故。

第一则传闻是盐灶乡有九品童生文位者陈春英，在秀才试将近之际。于九月初八此日入山访友不遇，错过时辰，夜宿古榕树洞。半夜偶然做了一个梦，梦中有位银发银须银眉的老者，告诉陈春英，若要晋升八品秀才文位，如同海底捞针。陈春英醒来之后，心道老者梦中提醒他如同“海底捞针”，岂不是在暗示今科秀才试没有希望？陈春英越想越难过，一路摇头叹惜，回到家中也是闷闷不乐。陈春英的夫人刘氏极为贤惠，问明原因，当即劝说夫君不能放弃，边说还边为夫继续准备行旅。此刻，刘氏看见夫君陈春英的衣袖有道裂口，便让夫君帮她从门扇之上取来线针。潮汕郡的妇女有一种传统，为了取针方便，习惯将线针插在门扇之上。门扇上贴有一副对联，一扇写有苏潮两字一扇写有韩海两字。而那根线针刚好便插在海字之上。此时，陈春英顿时恍然大悟，原来海底捞针暗示的是手到擒来。夫妻俩人喜极而泣，当晚加菜小饮，卿卿我我，恩爱缠绵。第二日陈春英便赴鮀城参加秀才试，顺利晋升八品秀才文位。因此，“圆梦洞”就此声名远播。

第二则传闻则是自从“圆梦洞”声名鹊起之后，自此每年的九月初八都有善男信女不辞辛劳，登山圆梦。一次有两位妇女同时而至，夜宿古榕树洞求梦。其中一位珠光宝气、风姿绰约，乃小家碧玉另一位腰精腿壮，布衣赤脚，乃挑粪挥锄村姑。二人皆因不孕，前来圆梦。入梦，两人双双梦见银须银眉银发老者，写了一个無字。小家碧玉贵妇因识字，见过無字，醒来之后顾影自怜，以为此生注定无子而村姑却不识字，见無字似瓜棚，生有四条瓜，以为此生有子四个。于是回家摇醒丈夫，及时行夫妻之事，果然喜生四胞胎。

消息传开之后，三丈见方的古榕树洞更加愈是神奇，成了乡民心中的“圆梦洞”，每年的九月初八，上山圆梦者络绎不绝。

此时，天已光亮，一轮红日已上树梢。一扇破旧的简易木门半掩着榕树洞的洞口，有一名药童已经在洞口处生火煮药。

“师兄有礼！敢问尊师可在？”我在对着药童拱手问道。

“师兄有礼！家师出门采药，不知何时归？”那名药童还礼答道。

真是不巧，那位儒道修士外出采药未归。我心内自我安慰，也许天下的好事都要多磨，“三顾茅庐”方显真心。

接着我又问药童：“敢问尊师名号？”

“家师葛洪，字稚川，道号抱朴子！”药童神情自豪地答道。

“啊！”听闻后我是激动万分，自穿越三气大陆以来，终于第一次遇上了前世历史上的同名大人物。

在前世葛洪此人，字稚川，道号抱朴子，是中国古代东晋时期的道家金丹派的代表人物。道家九字真言最早的出处，正是出自其著作抱朴子的内篇第十七卷。

真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。我此刻心情愉悦，当即向那名药童借来笔墨纸砚，留下书信一封。其实也是就一首诗寻隐者不遇：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处？”

然后落款盐灶乡童生自强，之后不忘又盖上自己的文印，当即也被文曲星判定为登堂级，顺带也为我获得了“三气长城”的二斗才气奖励。

我回到家中，满怀期待。果真，三日之后的一个傍晚，日落时分，我正在书房中研读前世道家经典著作道德经。

忽然有一只纸鹤，从窗口飞入，落在书桌上面。我拆开纸鹤一看，一行苍劲有力的行书写道：“请小友明日上山一晤，落款葛稚川。”

隔日，我带上精心准备的手信，如约又来到了莲花山北麓的“圆梦洞”。