第六十一章 族谱之谜（1 / 2）

封元汐拿起了香案上的一个灯台，凑近了墙上的族谱图仔细查看。

封家的族谱图很长，从祠堂的陈设来看，供奉和记录的对象是从忠惠侯那一代开始的。封元汐再一思索，在这间祠堂的对面，也是一处陈设了牌位的祠堂，但是其中的牌位数量，似乎比这里少了很多。

封元汐想了想，明白了封家的传承，是被从忠惠侯开始，分成了两段。

沿着族谱图向下，根据排列，在忠惠侯孙子的那一代，有一位先祖是存在在牌位上的。但是在族谱上没有这个人的名字。

他应该是那一代嫡出的第四子，同一代的牌位在供桌上是按照长幼摆在同一排，这一代嫡出应该是有六个孩子。而族谱在这一代，记录的只有五人。

通常，早夭、因触犯族规被逐出家族的子弟，是不会被记录在族谱上的。封元汐仔细看了牌位上的生卒年代，这人死时刚刚二十。以大越人十五岁可以嫁娶而论，他是成年，有资格写进族谱图的。

而从被逐出的角度考虑，这样的人牌位是没有资格进入宗祠接受后代供奉的。

封元汐默默记下了这个事情，而后再往下对照，在大越建国的近三百年间，封家一共有九位先祖，出现了牌位和族谱图不匹配的情况。

继续往下看，封元汐还发现，族谱图上，关于早夭和被逐出家门的人，也都会有记录，只是名字会被红批划掉，并在一侧用小字注明划掉的理由。

那些奇怪的没有被记录在族谱图上的人，到底是什么理由呢？封元汐很快想到了冯川说过的“牺牲”。

很难想象，在崇尚诗书礼教的大越，还会有人牲的行为。

在她读过的关于历史和异族的书籍中，是有关于人牲的记录的。在距离大越数百年前的先朝，是存在进行大型建筑奠基的时候，埋入活人进行人牲的残酷行为。不管是先朝还是外族，也有在大型战争之后，将俘虏们进行人牲的仪式。

封元汐放下了烛台，坐到了蒲团上，撑着下巴开始思考。

她读历史或异族书籍，也只是当做趣闻故事在打发时间。一些事件典故记得清楚，可是相应的，事件所发生的时间，封元汐的脑中就完全是一片模糊了。

“如果能查阅比照就好了。”封元汐想。

如果那些在族谱上消失的人，真的是被“人牲”，那人牲的时间前后，恐怕是发生过什么大事。因为宏大的祭祀仪式，都是为了祈求平安的。

越是不平安的时候，就越容易向“神”献上祭品。

封元汐又起身，拿着烛台再次找到了供桌上那些人的牌位，认真的记下了他们这些人死亡的年份。

在默记这些生卒年份的时候，封元汐发现，他们死的时候都很年轻。死时年龄最小的才十四，年龄最大的也没有超过三十岁。

封元汐越看越心惊。

冯川说，龙脉是一种很不稳定的东西，和生活在土地上的每一个人都息息相关。人们的思想、情绪流入地下，平和稳定的情绪会让龙脉稳定，带来风调雨顺，国运昌隆。

可如果有天灾，瘟疫，战争，人们恐惧绝望等情绪汇入龙脉的时候，龙脉就会发生变动，带来不可知的更大灾难。

有大灾难，就有大祭祀，自古如此。

“大越开国皇帝齐景异和龙神缔结契约，奠定了大越的国基。而后的皇帝，以每年为龙神举行祭祀的方式，来稳固国运。”

“这样难道就能让国家不再有灾难了？”封元汐不信，当时如此问道。

“自然不能。天，地，人，合起来才是世间。人向地的祭祀，只是平衡了两头，而天，是他们没法控制的。天象有变就会有洪水，干旱等等灾害，受灾的人会有接近死亡的情绪。和龙神缔结契约的好处，就是可以看到这些情绪组成的洪流，而在关键的时候，就是需要这些能看到洪流的人，跳进其中，牺牲自己，改变流向。”