第一百七十三章 人择原理（1 / 2）

人类幸运的在宇宙之中诞生之后，文明得以产生，在人类进步的同时，有智者总结出一个原理：人择原理。人择原理可以释义作：我们看到的宇宙之所以这个样子，乃是因为我们的存在。

当人们进一步质疑：“为何宇宙是我们看到的这种样子?”

回答很简单：如果它不是这个样子，我们就不会在这儿!

人择原理很奇特，这是一种智慧生物在面对未来时的选择。把人择原理再次细分为强人择原理和弱人择原理之后，智者们发现了一个相当违背最优化判断的结果，强人择原理总是输给了弱人择原理。

这就好比商业范畴之中的劣币驱逐良币的现象，弱人择原理终究将会导致人类文明从创造潮流变为了试图和潮流同步进而在潮流里被淹死。

当下的现象，赵缺日知道这是非常之可笑的弱人择原理的显化，例如：为什么今天会出现大量的杰克苏？玛丽苏？是因为现在当今的主流一代完全是程序化教育之下的结果。就这样的脑回路模式，又怎么能避免反过来促使潮流之源头向他们逐渐的跪下呢？大量的幼龄化的模式充斥在创作之源头，然后再次回馈给这一群弱人，直至完成整个弱人化选择现象。

就这样的模式，也才会进一步促使人工智能的提前进入人类本身社会，特别是那些所谓的政商界绝顶的人才一直在鼓吹，并预言这是人类未来的发展方向。可是赵缺日就想问问，人工智能把这群弱人择群体代替了之后，人类文明将会走向何方？程序限制人工智能永远不会对人类本身产生危害？

智能，无论是不是人工的，往前推理，得出的结论安全度似乎不那么可靠，因为二代智能有可能是可自主进化的智能。仅靠着程序的限制，犹如人类自己仅靠道德来限制人本身不去堕落或犯罪一样的可笑。

这就是当今政商科研界绝顶人物为未来人类选择的潮流，人类的种种行为，从文明大爆炸以来，完全是作死似的在折腾，自毁有时候真不是大规模的杀伤性武器造成的，而是来自于人类自己的反进化，这种反进化潮流的形成，就如同宇宙中的弱人择原理导致的宇宙是今天这个样子一样。

很难评价弱人择原理的正负作用，但又很难界定弱人择原理的好与坏的因子，形成一切的是早就发酵了的，等人们看到了这一现象，其实做任何努力都已经徒劳了。

当今大宋王朝，有几个需要赵缺日自己理清的治国原则。首先是媒体治理，媒体的管控绝不是屏蔽某些言论和屏蔽某些字眼，不是这样的，也不应该是这样，因为这样下去必然会导致另一种坏现象，那就是管控依然处于人为治理而不是法律治理。

属于违法的，无论出于什么动机，按照法律办事就是了。不属于违法的，干嘛要通过屏蔽族群文字以达到目的？这不符合道理。可能有人会举例子说明晚明的社会整体性堕落思潮，可这里恰恰又是上面说到的弱人择原理一样，民众在一方面被压制的毫无希望，在另一方面又完全化的自由，两相挤压之下产生的族群扭曲化，后代又怎么能不长歪？

在媒体之下，所有属于精神范畴的经营，无论是书籍、游戏、视频等等，都有必要按照法治化来治理，虽然这个治理将会导致大量的人力和国家资源投入，但是这些投入是必要的。

法制化的治理，需要大智慧，需要尽可能的排除人的主动性干扰，无论这个主动性出于何种目的。当政者的管理，应该有一种超前的意识，这个意识就是要真的以人为本才行。

以人为本提了好多年了，可是所有的发展历史告诉我们，选在当下的以人为本未必就真的是未来的以人为本。这么绕只是需要表达一个观点，那就是人类自身的智力和肉身逐渐的被人工智能替代之后，人类自己最终还能剩下什么？

回到赵缺日的基本盘来看，大宋王朝冗官现象那么严重，接近国民人口总量的13：1的官员群体，不这样好好的分流，难道将养在原有的位置上贪腐？就算不贪腐，不作为是不是官员集体性的另一种逃避？

赵缺日觉得有必要把大宋王朝的立法体系再次细分为两个层面，一个层面是社会层面的问题收集，另一个是原有的立法层面的立法。社会层面的问题收集和立法层面的立法两者没有统属，但是工作上的上下游关系。社会问题的发现和收集，又需要两种方式共同组成，一种是民众的意见渠道，一种是机构的主动调研。