第五十六章 功必赏 过必罚（1 / 2）

对于缠脚这种顽疾，自然不能使用强硬的法令激起民众的逆反心理，而是要用一些别的手段。

对此岐国公早就开始施行策略，他没有干别的，只是在这些年里，不加掩饰自己的喜好，也就是让近身之人对外传播自己喜欢天足的爱好。

对朝廷之人，所有的文臣武将都不止一次表现出自己的看法，那便是天然的、自然地、没有人为干预的才是最完美的，最合乎天道的。

这种以天足为美，以缠足为丑陋、不美观、恶心的态度，直接影响到了很多他身边人的观念。

在这些人中，有一些完全是为了附和张鼎，拍他的马屁而禁止自家妻妾女儿缠足。

还有一些人则是真的觉得张鼎说的有道理，天足才是最好的，环肥燕瘦各有各的美好，因此禁止缠足的。

这其中最为接受张鼎观念的便是那些整日里在他身边，接受了他想法的文书们。

代表就是商季威与师晏平两人，他们以前虽说也觉得缠足之女将足部缠的太过于纤细，乃至于有些惊悚吓人，而且那缠脚布又酸又臭一股死老鼠味，也是令人反胃影响情趣，真不如天足的好。

他们曾经只是因为身边部分人的观念，觉得缠足之美，这样日复一日的影响，才没有察觉到什么不对，直到岐国公当与他们当面讨论足部，才令他们彻底觉醒。

总之，不管是真心的还是假意的，自从岐国公散出风气，从西京城开始，掀起了一场从上到下的改变，所有缠足的行为都会被嘲讽为难看、恶心、不雅、不遵从天道的土鳖恶行。

那些官员接收到了风声之后为了迎合上意，逐渐都停止了自家女子的缠脚。

之后，这种天足风又逐渐吹到了各地的士绅、地主身上，他们也逐渐以天足为美好，缠足为丑陋，开始传播这种风俗。

最后这股风气传遍了大顺军治下，包括西北边陲之地，都将缠足当做不美好之事。

当然了，这也不仅仅是张鼎的功劳，客观来说缠足之风在西北这些穷地方只是中上层在搞。

这是因为西部很穷，农民往往需要女子一同下地干活，缠足之后，脚掌纤细又怎能干得了繁重的农活呢？

因此，缠足祸害最多的反而是富足之家，最起码也得是市民阶级，也就是城市之中的人口，才最为深受其害。

故而西部城市人口少，自然不如江南那种富庶之地的缠足。

不管怎么说，张鼎经过了一番折腾，最终还是做成了这事儿。

甚至再过上个几年，待他地位再高一些，找几个文人借他的意思写一篇《爱足说》，称赞女子天足之美。

介时以敏感话题为看点，一定会造成大规模的传播，彻底改正缠足为美的扭曲观点。

至于什么理学以缠足将女子束缚，这种行为会不会得罪他们，那更是无稽之谈，就不说张鼎手中的兵马了。

卫道士终归是少部分人，大多数的士绅、地主、豪强也只不过是穿凿附会，迎合风气。

他们是不敢为此闹事儿的，更何况食色性也，这些人也不是傻子，什么是美什么是丑，在岐国公的纠正之下，他们当然会选择美好的事物。

所以为政者就是得在尽量稳定的前提之下，做出对的事儿，而不是什么都以法令强制，那只会害人更害己。

因此有了经验的岐国公，对于以‘奴’为尊的行为也做出了一些措施，比如与商季威、师晏平等文人探讨了商周奴隶制的劣根性。

并将之广而告之，将此事传播到了治下，令全部文人都听到此事，包括地方上的大儒。

这些大儒，对于奴隶制这种东西自然是百分之百的厌恶，哪怕他们家中蓄奴，也不敢明面上说，而是换一个说法叫佣人，因为明代早就在明面上禁止蓄奴，大顺也三番五令打击蓄奴这种行为。

这就使得张鼎得以在官方层面抨击此事，而那些自诩为道德君子的儒生自然也不会明着跟朝廷作对，支持蓄奴，他们只会暗中偷偷的干这些事儿。

因此借着这个机会，张鼎先是大大的贬低了一番以当奴隶为尊的人。

包括民间所有自称为奴隶、奴婢、奴仆、家奴等称呼，全都视为不符合圣人之言，将以做奴隶为荣幸的观点大为批判，找一些大儒天天写邸报驳斥。

而且就因为此事，岐国公还特意让柳锦城选人搞出了个“朝夕报”报纸来宣扬自己的观点。

这种事儿必须从自身做起，所以他身边的太监、宫女，一律不准自称太过于贬低的称呼，哪怕他们觉得这是一种荣耀。

张鼎让太监自称为臣，宫女自称为丫鬟，这些中性的称呼，民间也一样，

而这只是第一步，后续他还要做出很多事情，这里就暂且不提。

“学义啊，这里面差不多有多少个女子？”

心中思索着各种事儿，张鼎面色不变，边走边朝着谭学义问道。

“启禀国公，这其中差不多有三十四个女子，她们都是蜀中从达官显贵到普通百姓之中的佼佼者，无一不是国色天香、貌美动人，张献忠来不及带走她们，只能将之留在这里。”

谭学义眨了眨眼对张鼎轻声说道。

“除此之外，宫中的那些宫女也都是张献忠从民间招揽过来的美女，足足三百多人，哪怕是咱们西京城都用不着这么多宫女，不知该如何处置？”

谭学义继续对着张鼎问道。