第十三章 “受封英山”（2 / 2）

首要是考虑自己的初衷，其次是顺应天地运行的道理。

德不能离开自己的初衷，内心才会有执行的力量。

德偏离了自己的初衷，内心就会茫然无措失去动力。

所以要考虑事物发展的好坏来龙去脉等来综合考量德的成分。

德的本质是如何表现的呢？

德的本质，表现在万物生长的契机之中，表现在事情发展的路途上，表现在心情在顺境逆境中的

好坏，表现在天气雨雪阴晴的变化之中。

人思考的德的本质，就好像是草的根茎从土壤中汲取水源一样随着经历而自然形成，当人的心开

始首先接触到的想法开始生长直到受到限制，最终变成的那一份样子。

比如人会思考经历中获得的可能好处，而避免那些损失的方向，反过来会思考经历中损失的事情

，而思考可能的改善方向。

所以在顺境逆境中生长的人其看待德的本质也许由于其经历而有所不同。

好的东西人人都想要拥有，坏的东西人人都想要避开，而人的名分也是这样，好的正当的名分容

易受到欢迎，也许不同的名字带来不同的影响。

德的本质由于名字的好坏受到的影响，这是不需要评论的。

因为每个名字都带来好的地方和不好的地方。

正确的德行就像是明亮的灯光一样，点亮了周围的环境，却燃烧了自己的心。

所以事物的本质总是处于不断地衰弱之中，而难以变得更强大。

五，得到和失去的衡量

得到和失去的可能衡量需要一定的判断时间，而事物的汇聚和分散却是顺应天地的运行即时自

行演变的过程。

虽然和谐的交谈不一定使得我们得到事物的正确时机，

可是不和谐的交谈就更难掌握正确时机了。

人的名声，就像是野兽的力气一样，是不可或缺的。

拥有好的名声，就容易收获和得到好的事情，而拥有差的名声，就难以收获也容易失去，所以

大家都宝贵自己的名声来试图获得更好的得到的正确时机。

在身体之中居住着人的灵魂，是人的神识开始的地方，当人的灵魂死去了，人的身体也不能独

立存在。

人的身体和灵魂相互依存。

上天的火焰带来的温度，由大地承载而孕育生灵，人是大地上承载上天温度最稳定的生物，所

以产生了灵魂。

所以要考虑让我们内心温暖的事情，避免那些让我们寒心的事情，但是要顺应情况的发展，避

开可能的危险的环境。

上天没有永恒燃烧的火焰，大地上也自然没有永远成功的事情，所以人的灵魂，也有着生离死

别和风花雪月的不同情感。

而人的灵魂也受到天地运行的影响，心情也受到顺境逆境变动的影响，

所以聚拢了事物或者感应到好的变化使我们的灵魂感动而高兴，当事物的时机正确或者还有更

多行事的效率，反之就更低。

总之，做事做人有始有终为好，不能虎头蛇尾的那样子。

对于不好的事情开始就要杜绝，而靠近好的东西，珍惜拥有的好的东西。珍惜生命，不盲目追

求，也要去勇敢地踏实努力，相信命运会带来好的境遇，也要提升自我价值，相信群众的眼睛是雪亮的就像火焰的光芒总是能够被望见，然后也要去成为点亮的火焰。

首先每个生命有原来的能量，这个能量来自于先天，影响于后天，生和死是一样的，因为存在的物

质本身处于不断的毁灭之中，不停的衰老，不断的散开。

但是事物又有合拢的倾向，当一个事物更多的被类似或者相反的物质吸引排斥的时候，有时候是直

接作用，有时候是间接作用。但是物质之间又彼此影响，所以每个人都来源于整体，划分成为个体。

比如说我们进食食物，不进食就衰弱，事实上我们所进食的食物大多是环境所生产的本身带有环境所赋予的灵气的成分。 也就是说当我们吃下一颗米饭，就等于收获了这个米饭所依附的植物活着时候气。

当食物加工的越精细，损失的灵气越多，一般来说植物的灵气大于动物的灵气，粗加工的食物的灵气又大于精加工的食物的灵气。

人能从植物的种子获得灵气，能从动物的皮肉血液获得灵气，前者是种子蕴含了植物在活着的时候很大部分的灵气，而且本身是为了延续后代所以其中保存了种子孕育时期所需要的基本的灵气，所以能够被人食用而吸收了其中储备用来发育种子的灵气。

至于果肉的灵气，对于人来说不如种子的灵气，而食草动物能转化吸收植物根茎叶片的灵气，也是依靠循环咀嚼，比如说牛有四个胃，没事就倒出来重复咀嚼，并依靠体内的特性细菌帮助消化。人体内也有细菌，也能帮助消化，只是人只有一个胃，也没有办法倒出来重复咀嚼，功能就较食草动物弱了一些。

所以人不能大体依靠植物的根茎生活，却能大体依靠植物的种子生活，而动物的身体之中也含有天地的灵气，与人相类似，所以人也能消耗动物的皮肉血液吸收其中保存的灵气作为生命的来源，但是动物一旦遇见有自己生病死亡或者是放置很久了导致腐烂变质的尸体的时候，通常里面的灵气已经逃逸，不能肯定食用后灵气的吸收。人体是一个小宇宙，进食是为了取得天地的灵气。同时人每时每刻都需要呼吸，我们呼吸是为了获得空气中存在的灵气，当天地的灵气充足的时候，人们仅仅依靠呼吸就能够存活，当地球衰老了，或者是岁月流逝了这么久，空气中的灵气稀少了，人们就需要和其他动物植物彼此杀害，来争夺残存的灵气。

所以当我们食用了某种食物，就相应的获得了这种食物存在时候对于环境的一种灵气的吸收和储存。比如说我们所吃的植物种子，就蕴含了种子主体植物生长时候所吸收的灵气。所以吃了这些植物种子就相应的等于获得了植物存在的一种灵气类型的延续，于是取得了这个植物曾经与天地灵气的储存方式，而食用有毒有害的食物，也就是人体不能适应的灵气类型的储存方式被人体吸收的时候，则会反过来减弱人体内和天地原本相互适应的灵气的类型，从而衰弱或者杀死人本身。

这个有毒的食物呢？比如说十分精细的多次加工的食物，本身可能没有很大毒性，但是由于里面基本没有灵气的储存了或者含量很少，所以人吃了没有多少益处，却白白消耗消化的灵气，算是得不偿失的微型毒物。

这一类有很多好吃的东西，比如炸、烤的肉，这类粗暴的加工方式容易造成动植物尸体组织里的灵气大部分逃逸，比如依靠腐烂的材料的再次加工，这一类有酒类、腐

竹、豆腐之类的，酒类的灵气类型主要是腐烂的性质，人本身不是食腐生物，自然永远不会适应酒精，有谁可以测试一下食腐生物会不会醉酒？比如说基本没有主体添加了各种杂质的饮料、糖果以及各种人造食物如方便面等，这样的食品危害主要是灵气类型比较混杂而且稀少，还有各种各样的添加剂防腐剂色素等，可是豆腐可以解酒，米粉好像也可以，平常也不好买到山楂只好买山楂制品，还是尽量不要饮酒。

酒类应该是微型毒物中最具备毒性的了，以酒类为例，当我们喝下了酒，就等于取得了这个酒酿造时候的腐烂的本质被微生物吞噬排泄之中的一个环境的灵气类型，在这个环境之中，天地的灵气类型之中，

这些东西算是基本偏离了植物最初产生的能够被人容易吸收的灵气类型，没有多少对人有益的灵气，却要消耗大量的人体灵气来

吸收，因为人不是食腐生物不能吸收酒里面已经成为腐烂性质的灵气类型，所以人喝了酒之后，身体的灵气会由于入不敷出的消化活动而损失，大量饮酒则可立即死亡，少量饮酒则积少成多慢慢毒死，有酒需要搭配大量豆制品如豆腐等模拟腐烂的灵气环境使得它们相互平衡减少危害。

至于更严重的毒物，比如说毒品的产生植物，就以罂粟花为例，罂粟花对于人为什么有毒呢？因为

它生长的环境很奇怪：既不能下雨多，土地又要潮湿，太阳光要充足，但是又不能干燥。土壤养分充足

又酸性少， 这个天气条件的灵气类型与大多数人所经历的天气状况不一样，所以当人体食用接触了罂粟花的

产品之后取得了这种环境的灵气类型，然后就会由于不能适应这种灵气类型而产生疾病，身体的灵气储存逐渐的衰弱减少

。之后可能由于周围正常的环境的灵气类型食物不能造成这样子的联系的环境的吸引力，反而渴求吸收更多，于是越发衰弱，越发渴求，也可能是体内保有过去久远人类的记忆，那时候的天气类型和这样的灵气类型差距不大，所以那时候的人类能够消化吸收这样的作物的灵气，而现在的地球环境变化，使得现在的人已经不能适应这样的灵气类型，却依然怀念这样的食物？这也是一种可能有的猜想。

又比如古柯 ，本身是一种有毒植物，也是可口可乐的重要配方。少量咀嚼古柯叶子可以提神兴奋，

大量使用主要是现代采用提取的办法聚集了更多的浓度，于是就成为毒品了。可口可乐引领的现代饮料

风潮，本质就是以有毒的古柯作为先锋，而古柯的生长环境并不奇怪：是气候温暖潮湿的地方。所以人

极少咀嚼古柯叶子，就等于少量的取得了温暖潮湿的地方的灵气类型，当人大量的使用了古柯的提取物之后

，就等于长时间呆在一个密不透风的温暖潮湿的地方，所以会生病，会衰弱。

又比如**，则和古柯相反，是比较干旱的气候环境，但是又不能有太多的水，但是土壤本身又不

能太干。所以当人使用了**之后，取得了这个干旱的环境的灵气类型，于是就会和本身所处的环境自身已经适应了的灵气类型冲

突，逐渐的衰弱。因为现在大多数人也不能吸收一个很干旱的环境的灵气类型。

至于人的主食的植物，其生长环境和人本身的气候条件没有多少差别或者差别较小，所以人能从中取得的灵气类型基本能够适应。一般在哪个地方就吃当地方圆百里的东西为好，这样取得的灵气就又接近当

地环境，现代人喜欢吃很远的地方的植物，这样的植物如果气候条件差异于当地，吃了反而对身体不好，因为身体又要消耗更多灵气来适应并不相同的灵气类型。

还有转基因之类肯定是不好的，因为转基因本身虫子是不吃的，说明对于虫子而言转基因的植物不能提供基本的天地灵气的能量的来源需求，对于连虫子都不能适应的植物的灵气类型，难道人反而能食用吗？这是

不可能的。更有一点，人所食用的植物，是延续了这种植物在环境之中的一种灵气类型，所以人吃了不产子或者弱子的植物之后，本身也必定延续了这种不产子或者弱子的可能倾向的灵气。

所以无子西瓜之类的最好不吃。

一个人活着的时候，内心的神识其实来源于所产生的时候那个环境的天地灵气的汇合，所以一个不适合人类居住的恶劣环境，通常也很难产生优秀的人才，而产生了一个优秀人才的地方，往往很长时间内都不

会出现人才了。因为一个人才越是优秀，消耗了出生的地方的天地的灵气的总数就越多了，于是就减少了后来人的能量。

而无数个小小的人的相识、联系、喜欢、厌恶，其实都是大环境的土地的所处的天地的灵气之中的变动所引导的。所以汇合起来，整个人类的社会也因为地球本身的自然环境的灵气变化而变化。

当天气的整体气温越高的时候，通常来说灵气的总数就比较充裕，动植物生长也呈现良好的情况，整个人类社会就倾向于和平、倾向于统一和整合，当天气的整体气温越低的时候，情况则相反，于是整个人类的社会就由于灵气总数的缺乏而导致的动植物减产而产生不安和动荡，进一步倾向于发动战争来争夺灵气，倾向于分离和叛变。

而两个人的生育，也能从中看出来，因为人本身带有所处土地的天地灵气的类型，所以距离越近的人，甚至相同血缘的人，很可能就是同一块天地的灵气类型，所以彼此之间难以产生灵气之间的阴阳融合，反而因为相似的灵气类型而争夺冲突，互相结合反而引发疾病、争端、痛苦。

相距不同的物种呢？因为本身的对于天地联系的吸收的方式的不同，导致了灵气类型本身不可能汇合，所以很难生育后代，一些极其相近的物种倒是可以相互生育，只是会彼此冲突，或者强化一些，或者弱化一些，或者最终断绝。

所以当一个人越是成功的时候，其本身的出生时期带有的灵气和后来于其生长环境的所融合吸收的灵气的灵气类型的组合更对应当前的环境的整体灵气类型发展所运行到达的位置。一个人的成就基本可以预期，因为就是其出生的灵气类型在后来当地的环境整体灵气类型的变化之中，加上后来自己各方面更多吸收和受到影响的灵气类型的最终组合式与当前大环境的灵气类型的对应关系程度，而两个人的情感也基本可以预期，当两个人所处的出生的灵气类型本身不能协调产生阴阳的对应融合关系，便很难产生后代或者其他延续性质的可能平衡，而本身出生的灵气类型可能协调的两人，又可能因为出生地的两地环境的变化的整体灵气的波动而受到影响，甚至可能因为居住的地方的灵气变化而受到影响，所以说两个人的情感协调乃是各方面平衡的结果。

一个人存在的时候，每时每刻都会取得和天地的灵气，通过呼吸和食物。

我们食用了这一种食物，就慢慢组成了我们自身，如果我们不能适应食物本身所制造的环境，不能适应食物本身所长期处于的气候条件和最终死亡的方式和烹调方法，那么我们就会生病。

越难以适应的食物，就越容易让人生病。

知识本身不能是人所发明出来的，因为人的个体只是一种表象。

一个知识在出现在脑海之中之前，是早已存在的能表现出来这一个联系。能联想到的事情，是本来

就有的，而后来只是回忆起来了。

这也是说知识的总量是固定的，而人的个体的回忆变化的。

每个人都活在某一些天地的灵气类型的组合式之中。从先天的天地的灵气的赋予之中获得能量，获得可能回忆起来的知识，或者说大部分人必须找到老师教导，可是知识总是越传越少的，总是必须有一些回忆起知识的人，从后天的环境的灵气变动之中争夺可能获得的天地的灵气，又从食物本身取得所赋予保存的天地灵气，从呼吸系统不断获得保存空气中的灵气。

争夺可能是导致产生我们所联系的灵气环境中的不和谐因子。人可能一直处于一些争夺之中，争夺食物保存的灵气、争夺自身所处环境当地的更好的灵气、争夺出生时候所赋予的灵气，而大部分的大环境的灵气的变动，大部分人们既不能看清，也无力改变。灵气的重要性，是从大到小，也就是说如果从大的方面的看，这件事情的灵气类型是重要的，那么一般就是重要的。很难能从没有的大的方面的灵气得出小的灵气，但是得到大的灵气也不一定得到小的灵气了。

如果吃了很吵闹的动物的肉，自己又不吵闹，如果吃了很安静的动物的肉，自己又不安静，如果常常吃马，自己又从来不跑步，如果常常吃兔子，自己又从来不进行跳跃，如果常常吃鸡的人不早睡早起，那么就会产生灵气的不适应的因素，就会累积成为毒素。

总之，人从食物中取得了后天一种灵气的类型，这一方面使得人延续了自己的个体的生命，另一个方面人体常常由于不能适应灵气类型带来毒性累积就生病。

要保持一个健康的身体，从源头上说，首先要从出生的时候，从先天的天地的灵气总数的所赋予的灵气之中获得健康的灵气，其次是从后来的环境中获得的健康的灵气类型，最后还得避免由于不适应的所食用的动植物的灵气类型而积累毒素生病。

知识的回忆来源于天地的灵气的汇合，其中，先辈的能力越高的，由于消耗了同一小块的天地灵气的储存的灵气总数，后辈越靠近的人拥有相同的类型的能力的可能倾向就越低。

比如说一个围棋大师是九段，那么子代就只可能是六段，孙辈可能就只可能是三段的水平了。

所以要有真心诚意，拿出端庄的态度，也要在有客观的有效回应的地方。

事物从开始的时候就确立了方向，从四个角度出现了位置的中心。

：

宇宙有四方，一变为阴阳。

执一为循环，成势而无尽。

时去势渐衰，成形又延时。

有形亦难生，新势又去形。

又历艰难时，艰难中度过。

克难又有为，又过两顺境。

顺境才渐亡，欲为终至败。

宇宙呢，一开始有四个方向，然后发现变化。后来就划分成为阴阳两半。

然后在阴阳两半之中，其中的一半成为主体，就开始进行生长循环。在生长之中，这一半开始慢慢

成形，然后就乘势，最后就顺着势头成就了主体。

这个良好的发展的势头从开始的时候仿佛是无穷无尽的。因为这个时候的发展顺应时代的潮流所以

发展得较好，而后来呢，由于时间的流逝，情形也发生了变化。

所以随着时间发生变化，所以环境也发生了变化。后来成形的基础就慢慢薄弱化，于是就慢慢的衰

弱。这个衰弱的倾向之中，慢慢从强盛的状态的主体，退化成为成形的中间形态的主体。

而现在的衰退之中，由于衰退之中损失了一部分精华的能量，所以在退化到成形阶段的时候，一部

分剩下的精华的能量开始努力维持成形的状态，在这个努力维持的过程之中，这个努力带来了主体的延

续，于是这个主体的存在又增加了一些时间。

而这个时候，努力维持的精华能量在维持之中也慢慢的损失。于是这个勉强成形的状态也慢慢地难

以维持。

于是这个主体的状态从成形再次退回更初始的状态，从此难以维持基本的成形的状态。在失去了基

本的成形的状态的维持之后，主体的能量难以在循环之中再次生长，并且陷入了持续的衰退之中，自身

的精华能量进一步损失。

在主体的能量进一步损失的过程中，由于持续的衰退的过程，使得各方面有机可乘，于是新的主体

开始缓慢的成长，在成长的过程之中又进一步损失了原来主体的能量。

使得这个主体的能量形态难以回到成形的样子，并且更加的衰弱。之后这个主体的能量陷入了衰弱

的状态，之后就开始危机阶段。

由于处于危机的状态之中，所以各方面的危险开始出现，而在艰难之中，由于原先的主体的能量没

有耗尽。所以在危险之中，这个困难还是勉强被克服了，原先的主体又延续了一段时间。

由于在克服困难的过程中，原先的主体剩余的精华能量进一步的展现出来，所以又进一步在主体衰

弱的状态之中得到一定的发展，从而开始度过两个基本的顺利的过程。

在这两个基本的顺利的过程之中，剩余的精华的能量进一步的损失，于是这两个顺境的过程之中，

慢慢地出现了一些困难，这些困难本来勉强在剩余的精华能量之中能勉强的维持，可是在顺境之中这些

精华能量的损失导致了这些困难难以被克服。

于是困难在主体彻底衰退的最终阶段不断出现，最终出现难以克服的过程。导致最终的主体无法再

开展任何的活动，最终陷入死亡失败之中。

男子的基本锻炼方法，当然不能跟传统武术或者其他专业的锻炼方法做比较，只是稍微均衡方便一些。

男子的锻炼方法如下：

一，以俯卧撑的姿势，爽手手掌相距十厘米。手臂小臂和大臂的夹角为一百二十度。接着静止不动，以此支撑，身体以及腿部笔直，而脚尖接触地面作为支撑，双手接触地面作为支撑。此时以上下牙咬合松开为一个计数，一开始坚持六十个计数，之后每个月增加二十个计数，直至三百个计数。到达三百个计数之后，姿势整体不变，计数方式不变，计数程度暂时不变，也就是三百个计数，这时候，每个月逐渐减少支撑的手指，直至剩下中指支撑为止。具体来说，到达三百个计数之后，下一个月就变成了以

五个手指而不是手掌为支撑，以此数三百个计数。之后下下一个月减少一个手指，变成四个手指支撑数

三百个计数，之后以此类推，再过三个月就最终剩下双手两个中指支撑，以此数三百个计数，之后程度

如果想提升可以自行估计提升计数。

二，以手掌为弓形，简单来说，就是鸡爪子的形状，或者说勺子。然后弯曲两者勺子形状的手掌，

注意并拢五个手指，并且中指凸出来在最前面。这时候以此手型不变，双手轮流向前挥舞，其中每从上

而下挥舞六次，就换成从下而上挥舞四次。一般而言，每次总计挥舞一百二十次当然想要增加也可以，

不过重要的是持之以恒能坚持的次数。挥舞的范围尽可能长，速度尽可能快，注意手不要打到自己，以

及尽量使得双手挥舞的方向为一条直线。如果此模式转变到实战的话，估计攻击的重点是眼睛、脖子以

及下体。

三，以一根至少七十厘米长的钢管，没有自己找。首先双腿分立，以高尔夫球的姿势挥舞，从身体

一侧向下挥舞，双手持，扬起到身体另一侧结束，以此重复十二次。

四，以一根至少七十厘米的钢管，单手握持，分别向身体两侧呈现八字形来回挥舞。注意不要砸到

自己，然后重点是要不断地扭动钢管，以手腕不断转动为好，这个没有次数限制，爱挥舞多久个人判断

。双手轮流单手握持挥舞。

五，找到一个没有尖锐角的弧形支撑物，没有自己找，找到一个长度不低于七十厘米的钢管，要求

至少能支撑个人的体重而不弯曲。然后双手握持钢管的两端，蹲下，把钢管放在弧形支撑物的上面，从

上而下滑动，同时自身以手上的钢管在支撑物上的滑动为支撑点，同时先把头放到弧形支撑物上面，再

顺势转动身体，其实就是以钢管和头为支撑点在弧形物体上滚了一圈，之后会摔到地上，要求尽快爬起

。如果能以此领悟摔而不倒的方法，那便很好了，如果不能，以此锻炼摔倒之后尽快爬起的时间，每天

至少翻三圈，多了看个人意愿。

六，找到一个重量不低于五公斤，如果更重的话看个人意愿能力，并以容易握持为好。以此重物握

持在手上，单手握持，并作以下动作：首先向前与肩部同高挥拳，注意是在握持重物的同时做这些动作

，挥拳的次数为十二次，如果增加看个人能力意愿，以能每天坚持为好，接着单手握持重物，在挥拳完

毕之后做扩胸运动，把重物举起至胸中高度，并以所持手的身体一侧为运动方向而延伸做扩胸运动，一

共十二次。扩胸完毕之后，是握持重物，首先垂下到身体一侧，接着分别向前方从下而上举起十二次到

达肩部高大，再向后方从下而上举起十二次到达肩部高度。当一只手的握持动作全部做完，才换另一只

手做完相同动作。一只手在完成全套握持动作的时候不换手也不放下重物。

七，需求一个可以扶住的支撑体，该支撑体周围必须有足够的空间，以提供腿部提起的最大运动空

间。首先站立在支撑点周围，双手扶住支撑点。并以一侧的腿站立同时作为支撑点，另一侧的腿部提起

，并尽量提高到最大限度。首先运动一侧的腿部，向前尽量提起十二次，再向身体一侧尽量提起十二次

，再向身体后方尽量提起十二次。一侧的腿部完成所有动作之后作为支撑腿，换另一侧的腿提起完成动

作。

八，双脚分立与肩部同宽，同时双手交叉掌心向下，这时候腿部整体尽量保持笔直，弯曲腰部，俯

下上身，以此双手掌心尽量贴近地面，以此弯曲二十二次，当然个人意愿以及能坚持的可以提供次数。

九，双脚并拢，双腿尽量笔直，弯曲腰部，上身俯下，同时双手扶住大腿两侧，向下滑动，以双手

能摸到脚跟，头部贴近脚面为好，如果不能，则尽量靠近这个程度，重复三次以上或者看个人意愿能力

。

十，需求一块盾牌，或者其他能联想为盾牌的东西，其重量形状倒数没什么要求，需求一根尖木板

，要求握持的地方粗，头的地方尖，好幻想是一把利剑。双手分别握持联想为盾牌的物体和联想为利剑

的木板，随意在身周围挥舞，同时进行逆时针的圆圈走动，走动的同时，挥舞的同时，不断进行踢腿的

动作，可以向前、向身体一侧，或者向后踢腿，踢腿的高度随意，只是要保持平衡不要摔倒，也不要踢

到自己的尖木板和模拟盾牌。挥舞的方式也随意了，可以假想与敌人作战等场景进行挥舞。

十一，需求一根前段重，后端轻的木板，可以在普通木棒的头上绑定一个木块来完成，另外需求一

根打满了钉子的木板，要求钉子可以划伤皮肤，如果接触的话。这时候，双手分别握持前重后轻的木板

和打满钉子的木棒，同时一边呈现逆时针走动，一边进行挥舞，同时不断进行踢腿动作，要求挥舞的时

候不要伤到自己，踢腿的时候不要踢到木块和钉子，也不要 摔倒，也可以假装和敌人在进行战斗而挥舞

。

十二，需求一个圆球，也许想瑜伽球那样的就好了，然后放置三个障碍物，以及一个球门，做基本

的带球绕过障碍物并射门的动作就好了，要求完成时间尽可能短，可以小跑。

十三，需求两根竹竿，要求是细小的竹竿和中等的竹竿。至少在一米以上，双手分别握持竹竿，并

且做逆时针方式做东，同时挥舞竹竿，同时进行踢腿动作。

十四，需求一个粗大的竹竿，要求至少在一米六七以上，直径在七厘米以上，以单手握持竹竿的尾

部，站立或者为马步弓步的姿势，举起竹竿，并向前刺去，之后收回，同时以顺时针方向挥动竹竿转圈

，之后再刺出，收回，转圈，至少完成一次，看个人意愿能力而增加，之后换另一只手单手握持尾部，

完成以上动作。

十五，需求一根软的绳子，要求能在蹲着的状态下刚好或者差不多能绕着身体以跳绳动作翻动的长

度为好，接着双手拉着绳子，蹲着，以逆时针鸭子走路的步伐前进转圈，同时挥动绳子，一边前进一边

蹲着跳绳。

以上一套，便是为男子设计的运动方案，需求的器材也不昂贵，而且需求的时间也不长，只要能坚

持，对身体有一点好处。

另外，增加无场地时候的锻炼，需要的器材，是一个与肩部同宽的钢管。

一，两手抓起钢管，水平方向，手背朝上，向身体两侧拉开。持续三十个牙齿上下咬合次数。

二，两手抓起钢管，水平方向，手背朝上，向身体中央挤压。持续三十个牙齿上下咬合次数。

三，两手抓起钢管，呈现竖直方向，向身体两侧拉开。持续三十个牙齿上下咬合次数。先右手在上数三十，再左手在上数三十。

四，两手抓起钢管，呈现竖直方向，向身体中央挤压。持续三十个牙齿上下咬合次数。先右手在上数三十，在左手在上数三十。

五，两手抓起钢管，水平方向，以右手向前转动，左手向后转动，手背朝上。持续三十个牙齿上下咬合次数。再以右手向后，左手向前数三十。再以手背朝下，分别以左右手向前各数两个三十。

以普通话谐音的一份祈祷词。

“

hgre an he gheh ma e hr

h e mi

第一部分:哈歌瑞忒尼 / 安 /呵 /够斯特 /鹅/ 呵/

（大意:远古的神，祝福平安，玄鸟降临。）

第二部分:嘛 / 鹅 /红丝忒捏 / 底底锁 /哦/

（大意:玄鸟赐福，正事稳当，心思缜密。）

第三部分:呵/鹅/迷

（大意:赞美玄鸟，如天鹅一般优美）

hgre bie he gheh mi hong e hr h e

”

第四部分:哈歌瑞忒尼/笔鹅/呵/够斯特/鹅/呵

（大意:远古的神，记载玄鸟，子孙绵延。）

第五部分:迷/红/鹅/红丝忒捏/呵/鹅

（大意:优美的身躯健康如天鹅，正事稳当，赞美玄鸟）

”

arthur一边翻看着这本手册，一边默默地流泪，紫兔也走了过来，给arthur擦拭了泪水。只见他一声不吭地看完了这本手册。最后还看到了众人的落款。他按着书中的方法捏手印召唤四海瓶的能量。突然数道光芒浮现，包裹了众人。接着他们被光芒托起，穿过了一个像是茫茫大海的地方。arthur他们又穿过了大海，出现在外面。