第8章 过度卷 （八） 拉拢（2 / 2）

“你来说说。”

徐攸之无所谓的道。

关于共济会，徐攸之只有浅显的认识，在许多人眼中，共济会被认为是世界上最神秘的组织之一。

因为共济会是个准宗教的精英组织，他们的核心成员清一色的社会名流，不是政要高官就是富豪明星，汇集了有权有势的人，只有这样的条件，方能进入共济会的核心阶层。

很多推崇阴谋论的研究者认为，历史中某些重大事件与这个组织有密不可分的关联，乃至于许多国家的元首、领袖都是共济会中的一员。

更有人猜测，共济会控制了这个世界，是每次经济危机以及战争的幕后推手。

这当然不是无端臆想，历史的长河中，共济会的名人熠熠生辉，影响巨大，遍及各个领域。

仅仅是音乐方面，就诞生了许多不世出的奇才。

例如莫扎特，其代表作便是《魔笛》，一篇公认的带有共济会思想的音乐作品。

人们耳熟能详的贝多芬也是一名共济会成员，他对共济会仪式的了解比熟悉他所生活的那个时代流行的思想要更为深刻。创作了几部显然受到共济会启发的作品……弦乐四重奏的柔板，《第九交响乐》的终曲乐章等，都是为共济会经文谱的曲。

其他的音乐家中，海顿、李斯特、古诺、胡戈·里曼等都曾在人生的不同阶段中加入了共济会。

作为一个社会组织，共济会中所强调的某些思想确实在某种程度上影响了西方音乐文化的形成，因而使得18世纪的音乐出现了一种理想主义风格，作曲家们凭借自己的创作展示了他们对世俗音乐在风格与形式方面的关注，进而将追求的自由精神融入在所创作的音乐之中。

其它领域，孟德斯鸠，伏尔泰、歌德这样的启蒙思想家，都为共济会的成员。

科学家中，就连爱因斯坦、牛顿、爱迪生这种量级的大咖，也纷纷投入共济会的阵营。

政治人物更是不胜枚举了，萨德侯爵、腓特烈大帝、乔治·华盛顿、罗斯福、胡佛、丘吉尔、富兰克林……皆是各自时代闻名于世的人物。

而深受世人喜爱的作家，包括马克·吐温、柯南道尔，也有共济会的身份。

茉莉将这些说与徐攸之听的时候，后者的眼睛瞪的溜圆，这些信息确实颠覆了他的认知。

在此之前，徐攸之哪里知道，曾经在教科书上出现的那些名字，有这么多是共济会的人！

茉莉说道：“这些大部分是推动时代进程的伟人，但你知道以他们的身份为什么要加入共济会吗？”

“难道是想找个靠山？”

徐攸之也有这个疑惑，照理说，越是能力不凡的人，越是心高气傲，怎么会甘居人后，加入一个组织呢？

即便共济会有不凡之处，可名人们的社会地位同样不低，没必要抱共济会的大腿吧。

换做徐攸之，绝不会投靠某个势力集团，被规则所束缚，大腿诚可贵，自由价更高嘛！

“你看到的只是表面，应该换一个角度思考，不要想名人们加入共济会的原因，而是倒过来，为什么这么多名人是共济会的成员？”

茉莉的这番话引发了徐攸之的深思，究竟是名人们因为自己的成就得到了共济会邀请，还是被共济会扶持才取得了功绩？

这个先后顺序极为关键，代表的意义完全不同。

徐攸之心中有了结论。

历史上发生过许多偶然事件，但是当许多个偶然结合在一起之时，就成为了一个必然。

很明显，名人们不会无缘无故做出一致的决定。

那么，下一个问题来了，共济会为他们的事业提供了怎样的支持？

但这不是徐攸之现下该琢磨的，此时他心中在想，加入共济会应该有工资发放吧？薪水按月还是按年结算？前者的话，也不是不可以考虑……

徐攸之说道：“我明白你的意思，你对我介绍共济会的辉煌历史，无非是想增加我心中的向往之情，产生加入共济会是无比荣耀的心理。可惜你错了，我是个散漫的人，对此并不感兴趣，除非……”

“忘记告诉你了，共济会是一个松散的组织，大多数情况下，不会限制成员的自由，更不会强迫成员去做某件事。一切遵从成员自己的意愿。”

徐攸之原本想说的是除非有钱可拿，只是没来得及说出口，就被茉莉打断了。

但是从这段话中，徐攸之明确察觉到了，共济会是没有报酬的，不然怎会采取这样的管理模式？

基本上就是放养。

想想也属正常，如此庞大的成员规模，按月发钱的话，即便共济会的背后有实力雄厚的财阀、银行家，也架不住只出不进的无底洞啊！

“听你这么说，我好像不够入会的资格。”

有一点徐攸之仍不明白，既然共济会吸收的都是社会精英——有权有势有能力的群体。

为什么找上了自己？

徐攸之不符合这个标准，表面上他就是底层的小老百姓……虽然得了奇遇，实力今非昔比，但这是他的秘密，共济会如何知道？

所以在共济会眼中，自己不过是个大街上一抓一大把的普通人，有那个必要拉拢自己吗？