第121章 念起即觉（三）（1 / 2）

佛说六道轮回。

这六字真言，乃是菩萨妙本微心所诵咒语。

据说将其参透后，可渡一切苦厄，不堕六道，不入轮回，在此婆娑世界便可修成金刚身，菩萨意。

‘唵字’消除天道生死之苦。

‘嘛字’消除修罗道嗔痴怨憎之苦。

‘呢字’消除人间道疾病之苦。

‘呗字’消除畜生道牲役之苦。

‘咪字’消除饿鬼道饥饿之苦。

‘吽字’消除地狱道持刑之苦。

【菩萨禅法】以此微言大义开篇，看的杨文兴直皱眉头。

仅此六字，就与他将近三十年所学的玄门理念，爆发出难以调和的巨大冲突。

玄门讲的是长生逍遥，此世为仙。

来世的事，基本没有哪个修士去考虑过这个问题，更遑论往生轮回？

杨文兴自然是一个字都看不进去的，无他，理解不了而已。

至于金刚身、菩萨意，在他看来更多的则是重术，而不重根本法，那又怎能破界飞升？

当然了，这只是杨文兴一时之间参悟不透的浅显理解。

他此时发现，不撤去【魂幻元照术】这门神通，将那所谓的佛魂释放出来，目前根本就难以对此经进行修持参悟。

佛门有大光明六字真言。

在玄门经典【抱朴子】中也有九字真言，是为‘临、兵、斗、者、皆、列、阵、前、行。’

此九字却是实实在在的术，又称为‘六甲秘术’，有防身除魔之效，他对此倒是十分熟悉，也曾钻研过不少时日。

杨文兴叹了口气后，将开篇翻过，继续看了下去。

过了六字真言的开篇，下一篇便是讲解‘释迦五印’。

此五印包括：说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印。

这一篇杨文兴倒是看的津津有味，只因其与玄门指印多有共通之处。

在他看来，单从印决方面来讲，玄门重变化，佛门重简厚，但其实道理都是相通的。

人的十根手指，其实可以演化出无量无尽的手印，只不过其中有的有意义，有的无意义，而现世之中无意义居多。

在佛门当中，十根手指代表十法界，又称十波罗密，即六道、声闻、缘觉、菩萨、佛陀。

前文提到过，在佛法中，有大乘菩萨道和小乘罗汉道的区分。

其实在中间还有中乘佛法，只不过在此界很少有人知道罢了。

声闻指的便是小乘罗汉位果。

而缘觉，便是指的中乘独觉位果。

至于菩萨，自然就是指大乘菩萨位果。

三种果位之间其实并无高下之分，只是关乎成佛一事，终究还是菩萨果位更容易成就至高如来。

如来乃是佛的十大称号之一，并不是指单个某尊佛陀的法名。

释迦摩尼叫如来，药师佛也叫如来，阿弥陀佛、弥勒佛、燃灯古佛，都可以被佛徒们尊称一声——如来佛祖......

这篇总共有个七八页，杨文兴一一看完之后，终于看到了正题——【禅法八篇】。

【禅法·般若俱胝】

【禅法·般若阿庾多】

【禅法·般若那由他】