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第36章 奇门遁甲与三钟齐鸣(1 / 1)

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关于奇门遁甲的起源,在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《奇门遁甲思维导图》《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载,大致为当年蚩尤作乱,黄帝频战不克,九天玄女授龙甲神章术于轩辕黄帝,助黄帝以灭蚩尤,黄帝要他的宰相风后把龙甲神章演绎成兵法十三章,孤虚法十二章,奇门遁甲一千零八十局。凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的,皆纳入术数范围,奇门遁甲也是术数,数术的特征是以数行方术。基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等,五行有数、干支有数、河图洛书等等,所有门派学术方面均有借鉴或采用奇门遁甲中的学问。

传至后世姜子牙,周公旦,李聃,庄周,范蠡,黄石公,再传给张良,张良把它精简之后变成现在我们看到的奇门遁甲。

不过后世奇、门、遁甲各自分裂,比方三国时左慈就得到遁甲天书,分天地人三册,是道家正统的象征,天书传说在奇门传人手中,再到诸葛亮具是一时人物,成就非凡,至今时今日,世人听都没听说过,更别说见了,就算有人偶尔碰到,也以为是道教分支。

不过奇门和道家,渊源深厚,有很多类似的地方,奇门最得意的成就,莫过于姜子牙封神,世人皆以为封神为道家所为,殊不知道教在先秦时期,还未形成,诸子百家不是宗教,只是思想,当时唯一类似宗教,还带组织的,就是墨翟统领的墨家。

说到宗教,却要多说两句,道教佛教都是汉末形成,黄巾张氏兄弟的太平道,益州的天师道,尊奉老子为太上老君,地册人册分别太平道和天师道手中,形成了后来的道教。邹辉道士,是天师道为主导发展而来,同门都称之为道友,佛教则是由印度传入,汉明帝打开官方迎请佛教的大门,随后数百年间,天竺西域与中原两地传经、取经之高僧络绎不绝,如鸠摩罗什、真谛、法显等祖师菩萨。

说回来奇门,奇门中人,不能成帝王之业,却有改天换地的本事,历朝历代大多开国功臣中,都有奇门传人,诸子百家中或多或少都有奇门的影子,总有共同之处,分出各派系也为了执政理念相互纷争,各自辅佐自认的明主征战天下。

三奇八门六仪遁甲分出四个大派,杨耀宗是三奇之一的传人,可以说奇门遁甲是天下武术的起源,世界是平衡的,有阴有阳,龙甲神章是阳的话,龙鱼河图就是阴。

八卦九宫,是奇门遁甲的基础,跟道门渊源深厚,奇门传人行事神秘,传人不多,每一代也仅仅数人,既然有八卦,肯定有乾坤,有走天路正道,也有走坤门阴途,全是夺天地造化之人,博古通今,知晓过去未来,还能预测自己的命运,窥视天道,往往短命,门派并不壮大,为了保护自己,大多也是借壳上市,披着其他门派或者宗教或者学派的外衣,把自己的真是身份隐藏起来。

比如杨耀宗,三奇之一的传人,在其他人眼中,是个信奉佛教的和尚,杨耀宗个子矮,说话也阴损,总说邹辉吃屎才长那么高,一点没有出身贵族应有的修养。

杨耀宗刚才所用的身法,乃是奥义九字切中隐身印,王焕十多年前机缘巧合,见识过奇门中人使用这一法门,对奇门不像普通人那么无知,王焕大冬天也出了汗,跟刚才潘虎臣差不多,奇门,招惹不起,多看了杨耀宗几眼,能招揽过来最好,他也没表露出自己的想法,杨耀宗肯定不知道自己奇门传人的身份被知道了,这是个机会,王焕打定主意,拼着阎王的面子,也要给杨耀宗一个面子,杨耀宗并不知道这个面子是给他的。

长安有三口大钟,最大的一口,叫做景云钟,通高2.45米,重6.5吨,钟裙外径1.65米,音质嘹亮雄浑,悬挂在钟楼的西北角,钟楼坐落在广济路,也是绾毂东西、呼应南北的轴心建筑,长安的几何中心,和鼓楼隔街相对,另外两口一口在城东,一口在城西,都与鼓楼相对,朝来撞钟,晚来击鼓,故而有晨钟暮鼓一说,大鼓楼一声响,铜钟一撞,声传整个长安。

鸣钟击鼓不仅给老百姓报时,遇有紧急情况,也给老百姓示警,碰到地龙翻身或者烽火绵延的大事,才会三钟齐鸣,关中的老百姓都知道,长安三钟齐鸣,就发生了了不得的大事,早做准备。

大秦多年积弊,民富国穷,这个民可不是普通民,是大地主,高门大阀,门槛都有齐腰高,土地兼并严重,豪强聚族而居,私造坞堡屡禁不绝,驻有大批的部曲和家兵,坞堡也是逃亡贵族的避风港。

前国东书院院长柳景仪,对大秦的前景很不看好,内部早就千疮百孔,民怨沸腾,皇上还做着帝王城的春秋大梦,妄想一统天下,柳门一族,对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“神”。天下事,非圣人意,势也。

夫假物者必争,争而不已,必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者,所伏必众,告之以直而不改,必痛之而后畏,由是君长刑政生焉。故近者聚而为群,群之分,其争必大,大而后有兵有德。又有大者,众群之长又就而听命焉,以安其属。于是有诸侯之列,则其争又有大者焉。德又大者,诸侯之列又就而听命焉,以安其封。于是有方伯、连帅之类,则其争又有大者焉。德又大者,方伯、连帅之类又就而听命焉,以安其人,然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫,有县大夫而后有诸侯,有诸侯而后有方伯、连帅,有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥,其德在人者死,必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也,势也。

皇帝符毅刚愎自用,听不进柳景仪意见,认为柳景仪此言大逆不道,柳景仪一怒辞官,带着家小归隐昆仑,上院十二太监夜追,为的是什么,为的是奇门遁甲的传人,世人皆传言柳景仪之子柳源,能跟奇门传人见面,十多年前柳景仪避世隐居的那一夜,是长安最近的一次三钟齐鸣。

(本章完)

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