第21章 凶尸（1 / 2）
两人皆被四下里斑驳光彩所震撼，其貌不扬的地下空间似乎在一瞬间完成了华丽蜕变。
下意识固定住灯光起身去看，这才发现每一束光线所指的位置都有一块指甲盖大小的晶石。
墙上那些壁画皆是依赖这微小晶面所呈现，晶石面也布满极其细小刻痕，可仅凭肉眼实在难以看清。
虽然知道古代便有了微雕，能够将千言万语刻在一寸之地上，却不知道古人已经将光学技术和微雕应用得如此神乎其神。
更何况关线并非是直线照射，这种斜面投影更需要施工者的高超技艺，整体的比例安排以及预算都是极困难的。
回过头来去看壁画，是叙事画，可分为左右两个部分，叙述了两件事。
虽然只是简笔画但却极为传神，很容易看懂。
左边的第一幅刻着三个场景，由上至下分别是佛光普照的仙境、饱受苦难的世间，以及恶鬼猖獗的地狱。
大概是表达天地人三界的意思，而此时的三界正面临着劫难，一个赤面獠牙贯穿三界的怪物，正被靠地狱，将天堂和人间的生灵踩在脚下。
看到这里毫无头绪，只好接着看下一幅，只见毗湿奴化作一个侏儒匍匐在恶魔的脚下，侏儒指着地上的三个脚印，似乎正在像恶魔苦苦乞求着什么。
紧接着魔王似乎同意的侏儒的请求，侏儒向前走出两步，原本饱受苦难，天地一片混沌的天堂和人间重获光明，只有魔王身后地狱愈发深邃。
看到这里也终于反应了过来，这个故事正是讲的毗湿奴智胜魔王伯利的故事。
虽然知道这壁画上的内容却不知道刻在这里的意义，更联想不到这个故事与地下空间之间有什么关联。
一面想一面去看右边墙面上的画，心中似乎隐约想到了什么，欲深究又不知从何处开始整理。
这个时候老玄似乎也被壁画上的内容所吸引，只好停下思绪继续去看壁画上的内容。
右边上的壁画，刻着一个消瘦的印度僧人持着降魔杵、骑着马，身上盘着一只手腕粗细的蛇一路东来。
这一走似乎历时颇久，因为代表寒来暑往的场景几经转变，尤其是坐下的马已经在路上老死。
但这个和尚似乎带着莫大的执念，担着蛇继续上路最终来到了庄严巍峨的皇宫之前。
这正是佛教东传的即视感，当和尚千辛万苦来到华夏，皇宫的门却闭而不开，当时的执权者似乎并不待见他。
看到这里心中莫名为他捏了一把汗，于是赶紧去看后面的内容，只见那和尚捧出一个盒子，对那接应的人交谈了几句。
场景一转和尚来到了皇宫之内，皇帝在大殿上接见了他。
和尚打开盒子献给皇帝，盒子内瞬间发出了极度刺目的光芒，一众大臣都以袖遮面不可正视此物。
看到这里也极其的好奇究竟是何物，却被下一副图颠覆了想象！
只见皇帝坐下的龙椅上的数条金龙如同活了一般，竟腾飞在空中！
除此之外，大殿宝顶上盘旋的巨龙，以及缠绕在梁柱上的金龙都如同活了一般，一时之间殿内云遮雾绕，数龙并动乱作一团。
一干文武大臣匍匐在地噤若寒蝉，唯有皇帝似乎从幻境中看到了什么了不得的东西，整个人亢奋异常，仰天狂笑不止。
随后和尚收了宝盒，空中异象骤然消失，皇帝似乎非常高兴，大手一挥大概是问和尚想要何种赏赐。
和尚提了条件，皇帝似乎龙颜大怒，一挥手就将和尚赶了出去，正想去看后续却发展，后面的墙壁却已空空如也，壁画到此已然结束。
老玄此时也早已看完，皱着眉头分析道：“可能是地质活动导致移位，后面的图没法显示出来。”
老玄看着余下的空白墙面，下意识问道：“寻秋，你说这壁画上的和尚是什么年代的人？”
老玄这个问题提得相当有水平，于是仔细想了想与老玄分析道：“你这个问题就问得大了，首先就牵扯到了佛教东传。佛教作为世界三大宗教之一，产生于公元前六世纪的古印度，公元前三世纪被定为印度国教，并开始向国外传播。”
“然而，对于佛教传人中国的时间，众说纷坛，至今未能统一，归纳起来，大致有六说。”
“先秦说，据载，燕昭王七年，印度有道术人名尸罗，历经五年，千里跋涉来到燕都。”
“清代有学者认为，这是“佛法入中国之始”，但佛教于公元前三世纪方始外传，而公元前四世纪已有印度僧人来华，显然在逻辑上是讲不通的。”
“于是唐代和尚又根据‘丘闻西方有圣人焉’之语，断言‘孔子深知佛为大圣’，即春秋时就已有佛教传入中国，而以中印古代史料加以参考来看，佛祖释迎牟尼仅长孔于十余岁，比孔子还早死数年，两人差不多是同时代人。孔子在世时，佛教处在初创阶段，因此说孔子知佛，明显靠不住。”
其余五说为“秦朝说”、“西汉武帝时期说”、“西汉末说”、“四汉末东汉初说”和“东汉初说”。前二说因为史料不可靠或不够允分，未受到重视。
后三说年代相近，又都有正史、野史材料作证，各执一辞，难分高下。其中尤以“东汉初说”，流传最广，影响最大。
佛教界一直有东汉孝明帝求法，佛教初传的史话，相传在东汉永平七年，明帝梦见神人身披金光飞于殿前……
两人一边去看四周投影出的壁画，一边夸夸而谈，正当挑拣了一些曾给余涯和冥心普及的课外知识给老玄讲到一半时，突然察觉到身后传来阵阵阴风，受这凛冽寒意刺激，须臾之间浑身就生满了鸡皮疙瘩！
下意识回头一看，这一看又双腿一软，原来不知何时身后半寸之外的地面，竟然出现了一个直径一米大小的圆形洞穴！
洞穴中一时寒气带着凛冽水气卷来，如同山水画里的农家炊烟，时而朦胧水雾降落千百丈，又像时谷口随风涣散的云霓。
蜃气一起一伏之间，就好似盘踞是中能兴风致雨的蛟龙呼吸，而倒吸空气，又如同晴雨交加时紊乱的风向。
见状的的确确有个大大问号，因为只有空间巨大且纵横交错的地下洞穴，才会出现这种倒吸空气的现象。
此时老玄早早已注意到这个洞穴，举了手电筒向下探了探，发现这个洞竟是直上直下不说，还深不见底，甚至隐约间还能听见微弱的滴水声。
此外这个洞并非自然形成，因为整个洞穴是用青砖砌成，入口异常光滑，就像是有什么动物经常出入一样。
此时头上突然传来风铃骤响之声，只见头顶上的风铃晃动，露出了一颗拳头大小的明珠。
而最初反射向穹顶的光线终于有了用处，只见强光一闪，地上已经出现了三副画风跳转式变化的图案。
首先是最下方的位置，也就是两人最初下来的地方，一个匍匐在地面的庞大八爪半身怪物显现而出，怪物左眼位置就对应那洞穴的大小。
那怪物血盆大口大张，显得万分狰狞凶恶，赫然便是之前惊现的怪物。
虽然不是第一次看见它，可在风铃摇曳间更像是活物！
第二幅台阶上的图案没有太大变化，只是在它断裂的地方出现了一尊毗湿奴的图像，似乎在接应已经逝去的灵魂。
第三幅图正处于殓台所在的最高层，围绕着殓台刻着许多菩萨像。
观音菩萨安详地坐于“海天佛国”崖岸，项戴佛珠、手持佛经、口念咒语，一足踏岸边莲花，一足伸向海水。
水中浮莲承接，海水波涛滚滚，上浮海马、海螺、游鱼等海生动物和佛经、元宝等物。
观世音菩萨大慈大悲的庄严形象栩栩如生，其余诸佛也都造型各不相同。
图画摇曳一阵，风铃也静了下来，地上的三组图案也在晃动中消失不见，看到此处猛然之间一拍脑门，原来是这样！
于是翻身坐上殓台，老玄似乎对这个有些神经质的动作搞的有些不自在，于是举目望来。
于是组织好语言，与老玄分析道：“现在几乎可以肯定这是个墓室，还是一位得道高僧，不远万里而来。老玄你想想，如果这里是墓室，这殓台当然是用来放棺材的，但现在棺材很明显不在这里，至于这棺材究竟在哪里，可能还得问你爷爷。”
老玄听闻此话也觉得有理，点了点头坐了下来，示意继续说下去。
于是继续分析道：“从目前来看，毗湿奴和魔王伯利那副壁画，画中叙述的天地人三界，正对应着这个房间或者说是墓室的三个位置。”
“首先是地狱，地狱就是最先落地的地方，那里刻着狰狞邪恶的魔鬼。”