第六十七章 修仙宝箓（1 / 2）

游光珏迟疑了一会，道：“修仙未必全是虚幻，毕竟看那仙门禁地，万年以前遗留的旧迹，凡入禁地者无一生还，这恐怕是最好的证明，还是有仙力存在的。听说靖南县南城门外，最近有两只巨兽相斗，恐怕也不是凡物。只是凡人没有找到正确的修仙之法，所以万万人修仙，成道者无一。”

柱师点点头，道：“你所言不错，仙门禁地就在眼前，不得不相信仙力是存在的，可是如何修成仙呢，万年来，探求大道者无数，成道者无一。先秦大贤庄子，身为漆园小吏，却心系修仙大道，曾提出羽化成仙，这是最早的修仙道。他只提出了一个轮廓，没有清晰地说明如何一步步最终登上羽化成仙的高台，成为一大遗憾。”

游光珏请教道：“曾闻庄子《逍遥游》中记载‘夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？’，这句话小的深入地考究了一番，大概是说列子曾御风而行十五日，庄子认为他虽然不用走路，但仍需要借助风力，倘若顺应天地的正道，驾驭六气变化，遨游于无穷之境，还需要借鉴什么？我一直苦苦思索不解，难道庄子先贤的时候真的有列子这种可以御风而行的仙体吗？”

“我们神足教轻功无敌，不过是仗着武功心法，能够离地一二丈，一跃四五丈，练习熟练便可以跃出七八丈，已是极限。列子御风而行，那可是扶摇直上九万里，南北横渡千山跃，何其雄伟壮观！远古的事情，未必是虚构的，完全可能是真的，只是后世灵气削弱，仙人飞升，凡世间无人能够再达到这种境界而已。”柱师道。

“柱师，您说那庄子口中远胜过御风而行的‘御六气之辩’，‘六气’指的是什么？难道真的是《左传》所云：‘天有六气，谓阴阳风雨晦明也。’这六者？”游光珏不肯放弃难得的机会，继续请教道。

柱师微微一笑，道：“‘阴、阳、风、雨、晦、明’若是六气，庄子纵然实现了御六气之辩，难免还是需要凭借风，凭借雨，与御风有什么不同，前面那句贬损御风而行犹有所待的话便说不通了，我年少时，迷恋修仙，也曾钻研过庄子的大作，当时不懂，读来只觉文思遨游，通篇如汪洋大海，恣意放肆，无所拘束，后来年纪渐长，方才明白，庄子是真正的修仙成道之人。”

“以游无穷者，一定要吃透了这句话，无穷乃是宇宙，无边无际，浩瀚无垠，人处其中，如沧海一粟，凡人一辈子也未必走出这小小的县城，谈何游无穷之境？只有成仙，只有证大道，所以为了游无穷，必须御六气，六气到底是什么？六气是成仙得道的途径，是为了实现游无穷之境的大道。”

“千百年来，寻求六气真相者，许多人终其一生，白首皓经，一无所获，我马齿徒增，这么大的岁数，遗憾的是对六气也没实现彻悟，但我已仙逝的恩师，临终前曾给我一句遗言，让我启发甚大，师父弥留之际，将我叫到床边，指点我一句话，六气中，必有‘无’，我一下子有如醍醐灌顶，说完师父便咽气了。之后，我闭关百日，面壁苦思，终于得到了启发，‘犹有所待者也’是御风的缺憾，那意味着六气什么都不需要依靠，那不就是‘无’吗？所以六气中必有一个无。”

“而后顺着这个思路，我思索了多年，一直没有想到第二个不需要任何依靠的六气之一，‘无’应是最后的化境，不是一撮而就的成仙大道，前五个气找不到，就有如台阶缺了好几级，凡人毕竟无法一步登天。”

“多年苦思，一无所获，我心烦意乱，索性云游四方，来到东境泰山之下，那是老夫子孔仲尼的老家，儒教传统极深，街上六岁孩童皆能诵读《论语》经典，我本无这方面的兴致，忽然听到孩童稚嫩的一句吟诵‘有若无，实若虚’，浑身一个激灵，师父临终前那一幕如刀凿斧刻般印在我的脑子里，如今这种醍醐灌顶之感又降临到我身上，猛然大彻大悟，是啊，我怎么一直没想到呢，这个世界上，除了‘无’不需要借助任何外力，两手空空便能御之而游无穷，另一个完全的对立面，‘有’也一样啊。”

“不要小看了这个顿悟，天下凡非‘无’者，即是‘有’也，只需要具备了‘有若无’，便可以充斥宇宙，无所不在，凡不是虚无之地，便是‘有’，凡是一无所有之地，便是‘无’，两者皆备，两者皆可御之，便可以真正的游无穷也。”

“然而我至今还未实现‘有若无’的至高境界，仅凭这一点感悟，我突破了本门心法第九层，仅仅三十岁便成了门内的大柱师，当时轰动武林，这可是前无古人之事，今日与你投缘，不妨给你说一说，也算是提携后辈。”

游光珏静静聆听，心里暗暗记住，只是大柱师讲了太多顿悟，却没有讲述顿悟之后的修炼功法，颇为遗憾，见柱师停顿下来，闭目冥思，轻声道：“小的听说教内有一本修仙的法箓，不知是真是假？”