第二百九十一章 天人上皇（1 / 2）
第284章 天人上皇
晋阳三大都卫正是——龙骧卫、武德卫、飞鹰卫
“一叶障目，不见泰山。如今澜国老国主还在，能镇得住，可是老国主百年之后，乱澜国者，必是此人。”
“当局者迷，旁观者清。何况如今澜国江河日下，而宇家势力仍不容小觑，能给澜国带去很多人脉以及资源，陌上雄即使不喜欢他，也不能不用他，更何况，陌上雄随着岁数增大，世子又不在身边，对国家的控制力愈发减弱，如今澜国统兵的大将大部分都是宇家的人，即使心有余，力也有所不足了。”
就是那位澜国如今正冉冉升起的年轻将星，被誉为澜国百年来步战第一人？凌徽清
何瑾扬从怀中拿出一个包的严严实实的手帕，摊开来，里面有一个手链，纯金打造，上面刻有一行小字：碎玉之链。而手链的接口处，有两个稍大一点的字：龙营。
而鲁传霖居然是从鞋底拿出一块同样抱得严严实实的布团，摊开来，也拿出一个手链，不过却是灰色，上面刻有一行小字，垒辰之链，只不过接口处的两个稍大的字龙营倒是一致的。
鲁传霖拍了拍何瑾扬的肩膀，“这些年，最苦的就是你了。”
“梵罗真神，降我世间。”
“不惟人故，不欺己心。”
“天脉一张，诸神有望。”
“我在想啊，刚才听到那一长串话，就这么听着，似乎有种魔力，心中似乎有火在烧着，说不出的感觉，这不就是‘神’在起作用吗？”
将
林忠个子很高，但很瘦，脖子下的锁骨都极为明显，但是脸庞无可挑剔，如同精心雕刻的白玉一般，线条感十足，但那双眼睛冷冷的，仿佛冒着寒气，唯独望向阮婴齐时，才会迸发出一股暖流。
林忠执掌阮军
摇摇头，“我的两个儿子阮翰维，阮翰昌都不成气候，我是把你当亲生儿子看待的，也希望你身边有个体己的人。”
阮婴齐是个拿得起放得下之人，目送林忠离开，然后回到榻上，过了一会儿，居然响起了均匀的鼾声。
......
羽月图
你们晋阳王朝很多皇帝都在位九年而亡，这其实是与你们那种古玉有关，而这一切都记载在羽月图上。
俞子墨按了按脑袋，“我对这么一句印象深刻，羽月图上记载的，你们晋阳王朝的古玉，其实是俞家对你们何家的一种诅咒。”
“你也知道，在你们高皇帝何千然称王之前，是我们俞家的羽月王朝，而我们俞家的家规极严，每逢大事，族长都必须事情的原末纪录下来，就成了羽月图，而羽月图由族长代代相传。”
一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。
开国：
高皇帝，谥法无“高”，以为功最高而为太祖。
晋太祖：何千然在位九年
（追求长生不老之术，后中毒而死）
晋文宗
何瞬钦在位六十一年，河海晏清。不过其太子早夭，后选了二十岁的皇子即位，造成长夜之变。
漙零露
（好诗文）
不受当时浮艳文风的束缚
古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，乃设官采掇而监听之，由是弛张其务，以足其所思。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名“沧浪亭”，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。欧阳修应邀作《沧浪亭》长诗，诗中以“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”题咏此事。自此，“沧浪亭”名声大振。
沃然有得，笑闵万古。
沧浪亭
晋思宗
何子衿在位仅仅九年（何家子矜，悠悠我心），长夜之变，整整五年。
其实是因为发现了大秘密，长生不老之术。
造成长夜之变。宇上征
端王何擎苍起兵逃到燕国，借助燕军复国。
晋圣祖在位九年，为什么没有第二个长夜之变呢？
如今已经在位七年晋国立国百年。
晋穆宗却已经不是千然太祖的直系，端王何擎苍也是千然皇帝的兄弟，何宇城的后代。
正是皇孙，位置很尴尬。
“道，是覆盖和托载万物的，多么广阔而盛大啊！君子不可以不敞开心胸排除一切有为的杂念。用无为的态度去做就叫做自然，用无为的态度去说就叫做顺应，给人以爱或给物以利就叫做仁爱，让各各不同的事物回归同一的本性就叫做伟大，行为不与众不同就叫做宽容，心里包容着万种差异就叫做富有。因此持守自然赋予的禀性就叫纲纪，德行形成就叫做建功济物，遵循于道就叫做修养完备，不因外物挫折节守就叫做完美无缺。君子明白了这十个方面，也就容藏了立功济物的伟大心志，而且像滔滔的流水汇聚一处似的成为万物的归往。像这样，就能藏黄金于大山，沉珍珠于深渊，不贪图财物，也不追求富贵；不把长寿看作快乐，不把夭折看作悲哀，不把通达看作荣耀，不把穷困看作羞耻；不把谋求举世之利作为自己的职分，不把统治天下看作是自己居处于显赫的地位。显赫就会彰明，然而万物最终却归结于同一，死与生也并不存在区别。”
“道，它居处沉寂犹如幽深宁寂的渊海，它运动恒洁犹如明澈清澄的清流。金石制成钟、磬的器物不能获取外力，没有办法鸣响，所以钟磬之类的器物即使存在鸣响的本能，却也不敲不响。万物这种有感才能有应的情况谁能准确地加以认识！具有盛德而居于统治地位的人，应该是持守素朴的真情往来行事而以通晓琐细事务为羞耻，立足于固有的真性而智慧通达于神秘莫测的境界。因此他的德行圣明而又虚广，他的心志即使有所显露，也是因为外物的探求而作出自然的反应。所以说，形体如不凭借道就不能产生，生命产生了不能顺德就不会明达。保全形体维系生命，建树盛德彰明大道，这岂不就是具有盛德而又居于统治地位的人吗？浩渺伟大啊！他们无心地有所感，他们又无心地有所动，然而万物都紧紧地跟随着他们呢！这就是具有盛德而又居于统治地位的人。道，看上去是那么幽暗深渺，听起来又是那么寂然无声。然而幽暗深渺之中却能见到光明的真迹，寂然无声之中却能听到万窍唱和的共鸣。幽深而又幽深能够从中产生万物，玄妙而又玄妙能够从中产生精神。所以道与万物相接，虚寂却能满足万物的需求，时时驰骋纵放却能总合万物成其归宿，无论是大还是小，是长还是短，是高还是远。”
“啮缺可以做天子吗？我想借助于他的老师来请他做天子。”许由说：“恐怕天下也就危险了！啮缺这个人的为人，耳聪目明智慧超群，行动办事快捷机敏，他天赋过人，而且竟然用人为的心智去对应并调合自然的禀赋。他明了该怎样禁止过失，不过他并不知晓过失产生的原因。让他做天子吗？他将借助于人为而抛弃天然，将会把自身看作万物归向的中心而着意改变万物固有的形迹，将会尊崇才智而急急忙忙地为求知和驭物奔走驰逐，将会被细末的琐事所役使，将会被外物所拘束，将会环顾四方，目不暇接地跟外物应接，将会应接万物而又奢求处处合宜，将会参预万物的变化而从不曾有什么定准。那样的人怎么能够做天子呢？虽然这样，有了同族人的聚集，就会有一个全族的先祖；可以成为一方百姓的统领，却不能成为诸方统领的君主。治理天下，必将是天下大乱的先导，这就是臣子的灾害，国君的祸根。”
“用不着。”“祝愿圣人富有。”尧说：“用不着。”“祝愿圣人多男儿。”尧说：“用不着。”守护封疆的人说：“寿延、富有和多男儿，这是人们都想得到的。你偏偏不希望得到，是为什么呢？”尧说：“多个男孩子就多了一层忧惧，多财物就多出了麻烦，寿命长就会多受些困辱。这三个方面都无助于培养无为的观念和德行，所以我谢绝你对我的祝愿。”
“起初我把你看作圣人呢，如今竟然是个君子。苍天让万民降生人间，必定会授给他一定的差事。男孩子多而授给他们的差事也就一定很多，有什么可忧惧的！富有了就把财物分给众人，有什么麻烦的！圣人总是象鹌鹑一样随遇而安、居无常处，象待哺雏鸟一样觅食无心，就像鸟儿在空中飞行不留下一点踪迹；天下太平，就跟万物一同昌盛；天下纷乱，就修身养性趋就闲暇；寿延千年而厌恶活在世上，便离开人世而升天成仙；驾驭那朵朵白云，去到天与地交接的地方；寿延、富有、多男孩子所导致的多辱、多事、多惧都不会降临于我，身体也不会遭殃；那么还会有什么屈辱呢！”守护封疆的人离开了尧，尧却跟在他的后面，说：“希望能得到你的指教。”守护封疆的人说：“你还是回去吧！”