第七十八章 事出有因（1 / 2）

“那她究竟为什么？”听到阿诗玛并不是因为自己，白鹰不由得松了一口气。

瞪了眼徒儿，三闲略微有些失望：“凡事就不会自己思考么？要脑子还有何用？”骂了一句后，继续言道：“她不是说了吗？人家可是圣女，彝人的圣女代表着什么？真实情况我不了解，可是并不影响分析。你想啊，圣女的背后是什么势力？宗教！肯定是巫族的神教之类的，她作为圣女一定是受了神教地指使，做一些不为人知的事情。”

说到这里，扭脸冲着沉思的四悔说到：“师弟，说下你知道的吧。”

四悔从沉思中被唤醒，看向三闲：“什么？”

“哎呀，你们这一个个的是想气死我么？问你知不知道彝人都有什么宗教，有的话都是什么？”三闲鼓着腮帮子冲着四悔嚷嚷到。

“知道一些。”四悔略显腼腆，伸舌舔了下嘴皮：“传说彝人有个老祖，名叫：阿普笃慕。他在大洪水时带着族人躲到洛尼山上，开荒开泽稼穑捕鱼。被后世尊为大洪水之后唯一老祖。后来，阿普笃慕娶三妻生六子，统称六祖。阿普笃慕的长妻蚩以武吐，生慕雅切、慕雅考，封武侯、乍侯。二妻能以咪咚，生慕雅热、慕雅卧，封糯侯、恒侯。三妻尼以咪哺，生慕克克、慕齐齐，封布侯、默侯。”

“停停停，问你宗教你咋说这些不沾边的事？真是，还没老就糊涂了？”三闲听得四悔所言一阵子头大，都是些什么啊？光是名字就记不住。

“师兄别急，这就要说到了。”尴尬的挠着头，四悔继续言道：“六祖分封了不同的领地，武侯、乍侯两位来到了南孟国。武侯分在曲靖，乍侯去了夜狼。这曲靖彝人自奉慕雅切武侯为祖，多以祭祀山神土地、松竹、虎蛇。自古便有奚婆主持祭祀，从未听说有过圣女之说。这也是我刚才一直想不通的，按照我的看法，这里应该是崇拜山神与蛇神。”

梦茹住在靠西边一套客房内，洗了脸烫了脚。此刻，心中也是疑虑重重。迟疑片刻后，起身往外走。“姐姐你干啥去？我也要去。”

“保证不出一言就带你”梦茹止住脚步，回头眯了眼小侠。

“我保证！”看着姐姐已出门，小侠则是快步跟上。

“师伯，歇了么？”梦茹在门外问到。四悔闻言停住嘴起身打开门：“梦娘啊，快进屋。”

坐下后，三闲主动发言：“是不是想不通？”

“是的”，梦茹看了看白鹰：“白哥怎么想的？”

“惭愧，我太愚笨。师尊方才已经骂过了，当你不理我时，我竟然怀疑你。真是该死！”白鹰实在是想找个地缝钻进去，羞愧的不敢看梦茹。

“不必自责，白哥只是太过于良善，是以君子之风度人而已。开始，我也以为她只是单纯的爱慕你。可是，当她抬出圣女身份后，又言之凿凿的说，可以轻易调动巫族兵卒，至此我方才生出疑惑。”说到这里略做停顿，再次看向白鹰：“只是咱俩个所学不同，梦娘自小被老师强压了许多不喜欢的东西。比如国策，再比如驭人之术。而白哥所学乃是经纶诗文，所以才会出现一些偏颇。”

三闲脸皮抖了抖，开口言道：“行了，梦娘就不必为他解释了。学什么是一方面，学而不知用才是最不可饶恕的。”笑着摇了摇头：“所以说李普那王八羔子不知是什么运气？唉，人比人气死人呐。”遂看向梦茹：“说说你的看法”。

梦茹斟酌着说的很慢：“以我想来，阿诗玛背后的势力一定很庞大。可能是一方诸侯也说不定，次之就可能是宗教。不过诸侯势力的可能性最大，毕竟巫族居住分散宗教分支也很多，很难做到同化如一。而诸侯则不同，比如南诏来说，它可以通过分封领地，分别推崇各个区域的宗教，许以重利等手段，做到集众家巫族之力于一身。”