第一百七十五章 贾诩眼中李氏集团治世理论体系制度的优势(1 / 2)
“李荨昆?恩师,我们真的要追随李州牧吗?”
贾诩欣慰的点点头,心说我没有白白的栽培你。
“没错,如今天下之大,除了李荨昆,我看不到任何能够扶大厦于将倾,力挽狂澜的人。
只有李荨昆!只有他!他就是当代的周公!”
“周公?”
王弘只是一个普普通通的平民百姓家的孩子,除了个把子力气和让贾诩惊叹的学习能力,他所接触的知识面并不广。
王弘现在虽然能够看懂大部分的字,但是有很多字他不会写,而且对于博古通今的贾诩来说,他王弘对于这一块那就是如同一张纯洁无瑕的白纸。
“很多很多年以前,周公本是周武王的弟弟中最有才干的一个,周武王活着的时候,就对周公极为信任。
那一年,周王打败纣王之后,周王室依然面临着很多的危机,其中最大的危机就是如何处理商朝的遗民的问题。
周人,原本是西北地区的小邦国,而商朝却是有着五百年基业的大国!
虽然商朝被灭了,但是仍有很多的小诸侯国希望商朝遗民能够东山再起,他们再趁乱灭亡周朝,正所谓“百足之虫死而不僵”。
虽然在周武王时期就已经开始将商人迁徙到各地,但这并不能一劳永逸。
周公在经过了漫长的思考之后,制定了“分封制”与“宗法制”。
这两种制度建立之后,周朝的统治基本上已经越来越稳固了。
周公为了更进一步稳定社会,又建立了礼乐制度,使周王与臣子之间,上下级之间,嫡长子与庶子之间,都存在着严密的等级制度。
这种等级制度虽然在今天来看已经落后,但是在当时却为周王室的稳定与繁荣奠定了牢固的基础,俨然天下就是一个家,使整个社会更加的和谐。”
“那么恩师为何说李荨昆是当代的周公呢?”
王弘听的迷迷糊糊的,只知道周公很牛逼,他想拜把子,但是却不明白,为什么恩师把李荨昆比做当代周公。
“周公建立了新的制度,稳定了当时的社会安定,促进了繁荣,巩固了统治,提升了国力,保王朝和平一统。
而李荨昆如今的一项项看似“礼崩乐坏”的改革,却是爆发了前所未有的火力和民族向心力。
李荨昆在东方施行的制度,是一整套相互衔接、相互联系的制度体系,由根本层面的制度、基本层面的制度、具体层面的制度以及律典体系组成。
不同层面的制度在李荨昆的制度体系中,具有不同的地位和作用。
这就确保了权利不会过于集中,也不会造成官府机构臃肿导致办事不力,增大开销,劳民伤财,官官相护的情况。
李荨昆的制度就目前来讲,是非常符合我朝民情的,顺应时代潮流,具有巨大的优越性和强大的生命力!
这一制度有利于保持官府的活力,能够调动百姓和社会各个阶级层次的积极性、主动性和创造*******和发展社会的生产力,推动了新型经济社会的全面发展,维护、促进了“天子犯法与庶民同罪”的公平正义,实现全体阶级共同富裕。
人活着,不就是衣、食、住、行吗?
而且,在李荨昆强有力的铁手下,他那那些不听话的世家大族开刀,整合社会的各方资源,集中力量办大事,十分高效的应对了势力高速发展道路上的各种挑战。
而且,李荨昆对于各个民族都是一视同仁,全部归类于华夏族群,典范就是北狄的归顺和南蛮的臣服汉化,保证了民族团结大一统、社会治安稳定、治下势力高度统一。
陈琳那小子跟我说过,李荨昆在他的李氏治世方针制度这一重大发展基调中明确提出,进一步丰富了华夏族群的精神文化内涵。
只要百姓不断增强坚持和完善自觉性和坚定性,使这一制度随着李氏集团的拓展、李氏发展基调理论体系的丰富而不断完善,就能为当代天下发展的进步,提供根本制度上的保障!”
王弘虽然对有些官方专用术语听的有些头晕目眩,但是这并不能阻碍王弘在心里开始崇拜李荨昆。
他的想法很简单,听着就牛逼啊!
“可是,恩师,为什么李州牧的制度体系,有很多啊?”
贾诩笑着拍了拍王弘的手,说道:“你还年轻,你还有的是时间,你还有更大的发展前景,听我给你慢慢分说。
首先,无论任何优秀的制度,它的存在,本身就带有根本性、全局性、稳定性和长期性,制度问题关系着一个族群社会的发展和生存。
李荨昆改革以来,东方的新型经济社会发展,取得举世瞩目的成就,制度的作用无可替代。
然而,任何好的制度,随着社会的发展,时代的变迁,它总是会有过时的一天。
就像你曾经想喝并州的桃花醉,而如今却对于徐州的葡萄酒爱不释手一样。
李荨昆绝对是一个博古通今,集百家之所长于一身的经天纬地的奇人。