揭子兵法（3）（2 / 2）
⑥遂：成功。
⑦为：同“谓”，说的意思。
⑧俟（sī）:等待。
【译文】：
自然界的一般规律是后来者居上；就兵法来说，迎战易打的，不去硬碰难对付的。来势汹汹的敌人，容易耗尽兵力；精锐凶悍的敌人，容易受挫。敌人蠢动的时候我能静以待变，敌人疲惫的时候我就乘机攻击。敌人以优势兵力进犯，但其势不能持久的时候，就拖延一下；敌人形势窘迫，急欲决战，就拖延一下；交战有利于敌人而不对不利于我的时候，就拖延一下；当时的情况宜于沉着应付，谁先动手谁就有危险的时候，就拖延一下；两股敌人相斗，必有一方受损或失败，此时就要拖延一下；敌人虽多但互相猜疑，必定自相残杀，此时，就要拖延一下；敌人将领虽有智谋，有能力，但其内部有掣肘的力量，此时也要拖延一下；即便是在敌人疲惫、我军安逸，敌人危险、我军安全，敌人粮食缺乏、我军给养充足的情况下，也不妨拖延一下。当天气变化将给敌军带来损失，地理条件将使敌军陷入危难，以及敌军士气将要懈怠的时候，也要拖延一下。拖延一下再发兵进攻，就能既保全实力又使战事顺利，用力少而成功大。正像古人说的，“静观”、“慢等”以及“使对手自行暴露弱点”等等，说的都是这个道理。适于急进就乘机出兵，利于缓战就设法拖延，因此，兵法有“后发制人”的理论。
八十六、混（1）
混于虚，则敌不知所击；混于实，则敌不知所避；混于奇正，则敌不知变化；混于军、混于将，则敌不知所识。而且混敌之将以赚军，混敌之军以赚将，混敌之军将以赚城营。同彼旌旗，一彼衣甲，饰彼装束相貌，乘机窜入，发于腹，攻于内，歼彼不歼我，自辨而彼不能辨者，精于混也。
【注释】：
①混：蒙混，混淆。这里指伪装，混水摸鱼。
【译文】：
实中有虚，敌人就不知从哪里攻击；虚中有实，敌人就不知如何躲避；奇正混用，敌人就模不透我的变化；乔扮成敌人的军队或将领，敌人就难以识别。还可以冒充敌人的将领巧取他的军队，冒充敌人的军队骗取其将领，冒充敌人的军队和将领骗取敌人的城池和营寨。打着和敌人一样的旗号，穿上和敌人一样的衣服和铠甲，装束和相貌都打扮成敌人的模样，乘机窜入敌营，然后从敌人纵深处发起进攻，攻击敌人的内部，我能歼敌但敌不能歼我，我自己能相互识别但敌人却辨不出真假，这是做到了精于“混”术。
八十七、回
凡机用于智者一则间，用于愚者二而间，数受欺而不悟者三而间。间三而回①，奇莫测；间二而回，人所度②；间一而回，颠③于法。一出二，二出三，随势变迁，随形变迁；三回二，二回一，随势归复，随形归复。
【注释】：
①回：量词，表示次数。此指重复使用。
②度（duó）:揣测。
③ 颠：跌倒。
【译文】：
凡是计谋，对聪明的敌人用一次就要改变；对愚蠢的敌人连续用两次就要改变；对数次受欺骗而不省悟的敌人，用三次也要改变。变化了三次后再重复使用，就会神奇莫测；变化两次后重复使用，敌人就会有所预料；变化一次就重复使用，会因不合战法而失败。由一次到两次，由两次到三次，要根据形势的变化而变化；由三次到两次，由两次到一次，也要根据情况决定是否重复使用。
八十八、半（1）
凡设策建事，计有十，行之仅可得五，其半在敌与凑合之间；行有十，而计止任其五，其半在敌与凑合之间，故善策者多惕。曰：我能谋敌则思敌能谋我者，至②视天下为善谋，则可制天下之谋生。是精谋勇战操其一，敌之抵应操其一，地天机宜操其一，必谛③审。夫彼多而此少，或此多而彼少，能合于三，其势乃全。故当以半而进乎全也。
【注释】：
①半：留有余地。
②至：一说“至”字属上。
③谛：详细，仔细。
【译文】：
凡是制定计策做某件事，计策有十分的把握，行动只能取得五分的成功，另外的一半决定于敌情和战机的巧合；有时行动取得了十分的成功，而计策只占了其中的五分，另外的一半也在于敌情和战机的巧合。因此，善于谋划的人要多加注意影响实现计划的因素。要想到：我能这样谋划，那么敌人可能也有对付我的计策。甚至把天下的人都看作是善于谋划的人，这样，制服天下的谋略就有可能产生了。由此看来，在决定战争胜负的因素中，精于谋划、勇敢作战占一份，敌人的对策占一份，天时地利和有利战机占一份。因此必须详细分析各种情况。或者次多彼少，或者次少彼多，三者能结合起来，才有完全的优势。所以，在制定计策时，应当争取获胜的把握由半到全。
八十九、一（1）
行一事而立一法，寓一意而设一机，非精之至也。故用智必沉其一，用法必增其一，用变必转其一，用偏必照其一，任②局必出其一，行之必留其一，尽之必翻其一。盖以用为动，以一为静；以用为正，以一为奇。止于一，余一不可。一不可一余，一不可一尽。二余一则三之，四余一而五之，京秭沟涧③而极正之，此阿祗那由④之，不可无量也。余一也，精之致也。
【注释】：
①一：量词。这里指作战方案的多少。
②任：担当，承担。这里指掌管，掌握。
③京秭沟涧：古代亿以上的数目名。依次递增，“正”为最大。
④阿祗那由：阿僧祗、
那由他，均为梵语的数目名，近于无穷大。
【译文】：
做一件事只准备了一种方法，实现一个企图只布设了一个计谋，者不是最精明的做法。因此，运用智谋一定要暗藏一个，运用兵法一定要增加一个，运用变化一定要再能转为另一种变化，着重一方面时一定要关照到另一方面，掌握局势一定要出于一个总的战略企图，部队采取行动时一定要预留一部分人马，考即使是全力投入也要准备翻转局势的一手。在具体运用上，把实施的计划作为“动”，把准备的一手作为“静”。将采用的打法作为正，把预备的一种战法作为奇。不能局限于只有一种方案，不可没有另一方案预备。如果定一个方案，余一个方案，不可以一为尽。有两个方案余一个方案就是三个，有四个方案余一个就是五个……就可以依次累积，这样就到了无穷大，但实际上真正的作战方案不是无限的。总之，不管敌人有千招万招，我总在任何时候比敌人多一招，这样，用兵的造诣就是最高了。
九十、无（1）
大凡着于有者，神不能受也。不能受，则遇事不自持，其不蠛 衄②者希矣。故善用兵者，师行如未，计设若否，创奇敌大阵而不动，非强制也。略裕于学，胆经于阵，形见于端，谋图于朔③。
【注释】：
①无：没有 。这里指战略战术让敌方看不出，识不破，达到出神入化的程度。
②蠛（miè）衄（nǜ）：流血失败。衄，泛指出血。
③朔：原指农历初一。引申为开始。
【译文】：
大凡显露无遗的行动，神明就不能保佑。神明不保佑，遇事就难以控制，很少有不流血失败的。因此，善于用兵的人，军队行动了就像没动，布设了计谋就像没有设置。重创狡诈的敌人、强大的敌阵却像是没采取行动一样，这是强力制敌的缘故。足智多谋在于学习，胆量在战阵中磨炼而成，在敌人行迹刚露端倪之时就识破它，在战事刚开始时就积极策划。
九十一、影（1）
古善用兵者，意欲如此，故为不如此以行其意欲如此，此破军擒将，降城服邑之微法。今则当意欲不如此，故为不如此，使彼反疑为意欲如此，以行其意欲不如此，此破军擒将，降城服邑之微微法。故为者，影也；故为而示意者，影中现影也。两鉴②悬透三千丈哉！
【注释】：
①影：阴影，倒影。这里指反映指挥者实际意图的现象。
②鉴：镜子。
【译文】：
古时善于用兵的人，其意图是这样的，却故意装作不这样做来实现自己的意图。这是击败敌军，活捉敌将，降服敌人城邑的巧妙方法。今天作战则应再加一条，本来不想这样做，还故意装作不这样做，使敌人反而怀疑我真要这样做，因而设法阻挠我，从而达到我不这样做的目的，这也是击败敌军，活捉敌将，降服敌人城邑的更为巧妙的方法。故意作出行动，是假象；故意这样做还显示这样做的意图，是用假象显示假象。明白了这两种机巧，就像高悬着的两面明镜，可以洞悉战场上的一切。
九十二、空（1）
敌之谋计划，而我能空之，则彼智失可擒。虚幕空其袭，虚地空其伐，虚伐空其力，虚诱空其物。或用虚以空之，或用实以空之，虚不能则实诡，幻不赴功；实不能则虚就，事寡奇变。运行于无有之地，转掉于不形之初，杳杳冥冥②，敌本智而无所着其虑，敌未谋而无所生其心。洵③空虚之变化，神也！
【注释】：
①空：即徒劳。指使敌方计划落空。
②杳（yǎo）杳冥冥：深远幽暗的样子。
③洵：诚然，实在。
【译文】：
敌人的作战计划，如果我能使它落空，敌人就会因失算而被打败。使敌人谋划落空的方法有：虚设帐幕使敌人的袭击企图落空，虚设战地使敌人的进攻计划落空，采取佯攻的战术使敌人白费力气，用假象引诱，消耗敌人的财物。或者用虚使敌人的计谋落空，或是用实使敌人的计划落空。如果只能虚不能实，欺骗的手段是不能完全成功的；如果只能实不能虚，临事就会缺少出奇制胜的变化。运筹计谋在敌意料不到的地方，战法变化在尚未露形之前。渺渺茫茫，深远幽暗，即便非常聪明的敌人也无从判断思考对策；如果敌人事先没有预谋，更无法想出对策。这样，运用空虚变化就确实达到了神奇的地步。
九十三、阴
阴者，幻而不测之道。有用阳而人不测其阳，则阳而阴矣；有用阴而人不测其阴，则阴而阴矣。善兵者，或假阳以行阴，或运阴以济阳，总不外于出奇握机，用袭用伏，而人卒受其制，讵①谓阴谋之不可以夺阳神哉！
【注释】：
①讵（jù）：难道，哪里。
【译文】：
所谓阴，是指变幻莫测的隐蔽方法。采用公开的行动而敌人不能判断它是公开的，那么阳谋就变成了阴谋；使用了阴谋，而敌人未能识破，那么它就真成了阴谋。善于用兵的人，有的借助公开的行动来掩护隐蔽的行动，有的用隐蔽的手段来帮助实现公开的行动，总不外乎突出奇招，把握战机，使用偷袭和埋伏的手段，使敌人最终为我所制服。难道可以说阴谋一定不如阳谋吗？
九十四、静（1）
我无定谋，彼无败着，则不可动；事虽利而势难行，近少遂②而终必失，则不可动。识未究底，谋未尽合节③，决不可为随数任机之说。当激而不起，诱有不进，必度可动而后动，虽小有挫，不足扰也。妄动躁动，兵家亟戒！
【注释】：
①静：这里喻为军事行动中非动即静。
②遂：成功。
③节：犹适，恰好。
【译文】：
我尚未有确定计谋和致敌失败的行动，就不可急于采取行动；事情虽然有利，但从整个形势大局来说，还难以行动，或是即使暂时取得小胜，但最终必遭失败，就不可贸然行动。对敌我的情况没有透彻的认识，作战没有找到最佳的合适的方案，决不可以听信那些随顺天命、听任机缘的说法。应做到不因敌人的激将而起兵，不因敌人的引诱而跟进，一定要确有把握再行动。这样即使是遇到小的挫折，也不值得忧虑。妄动和急躁，是兵家的大忌。
九十五、闲（1）
纷纠中，没掂三②设一步，人不解其所谓；宽缓处，不吃紧立一局，似觉属于无庸，厥后凑乎事机收此着之用，则所关惟急。是知兵有闲着，兵无闲着。
【注释】：
①闲：这里引申为与人决战时留下一招，以备救急和不测。 ②没掂三：明代俚语，意为不加考虑、糊涂。
【译文】：
在杂乱的棋局中，不经意地走了一步，别人不能明白其用意所在。在宽闲之处，无关紧要地设一局，让人觉得似乎是无用的安排。其后遇到机会，却能得益于这些招数。那么，这些闲着就关系重大了。由此可知，用兵既有闲着，又没有闲着。
九十六、威
强弱任于形，勇怯生于势，此就行间之变化言也。苦夫善用兵者，运乎天下之所不及觉，制乎天下之所不敢动，战乎天下之所不能守，扼乎天下之所不得冲，奔乎天下之所不可支，离乎天下之所不复聚。威之所慑，未事革兵而先已惧，既事兵革而莫能敌。一时畏其人，千秋服其神。
【译文】：
部队战斗力的强弱取决于实力的大小，勇敢、胆怯决定于所处的战场形势，这是就行军作战中的变化而言。至于善于用兵的人，运用天下人觉察不到的力量；制服天下不敢妄动的对手，攻打天下不能守卫的地方，控制天下不能冲破的险阻，冲击天下不能支撑的敌人，离散天下不能再次聚集的兵力。强大军威的震慑作用，使敌人在他动兵前先已惧怕，动兵后无人能抵挡。当时的人敬畏他的功业，千万年以后人们也会敬佩他用兵如神。
九十七、忘（1）
利害安危，置之度外，固必忘身以致君矣。而不使士心与之俱忘，亦非善就功之将也。然而得其心者，亦自有术：与士卒同衣服，而后忘夫边塞之风霜；与士卒同饮食，而后忘夫马上之饥渴辛苦；与士卒同登履，而后忘夫关隘之险阻；与士卒同起息，而后忘夫征战之劳苦；忧士卒之忧，伤士卒之伤，而后忘夫刀剑镞②戟之瘢痍③。事既习而情与周，故以战斗为安，以死伤为分，以冒刃争先为本务，而不知其蹈危也。两忘者，处险如夷，茹④毒如饴⑤也。
【注释】：
①忘：这里引申为舍生忘死地作战。
②镞（zú）：箭头。
③瘢（bān）痍(yí)：伤口愈合后留下的痕迹。
④茹：吃。
⑤饴：糖浆。
【译文】：
将领能把个人的安危利害置之度外，一定是舍身忘死报效君主的人。但他如果不能使士卒和自己一样舍身忘死，还算不上是成功的优秀将领。不过，那些能赢得士兵信任和拥戴的将领，也有他们自己的办法：与士兵穿同样厚薄的衣服，就可使他们忘掉边塞风霜之苦；与士兵吃同样的饭菜，就可以使他们忘掉行军中的饥渴、辛苦；与士兵一同登高山走平地，就会使他们忘记关隘的险阻；与士兵一样的作息，就可使他们忘掉征战中的疲劳辛苦；把士兵的忧愁作为自己的忧愁，把士兵的伤痛作为自己的伤痛，就会使他们忘记刀剑镞戟的创伤。既能使士兵技能熟练，又能对他们无微不至的关怀，士兵就会安心战斗，以死伤为本分，以冒险为应尽职责，而不知自己身陷危险之中。如果将领和士兵都能做到舍身忘死地去战斗，部队就会处于险地也会平安无事，就像把服毒药当成喝糖浆一样。
九十八、由（1）
进止战守由于我，斯有胜道。由我，则我制敌；由敌，则为敌制。制敌者，非惟我所不欲，敌不能强之使动，即敌所不欲，我能致之不得不然也，甚至敌以挑激之术，起我愤愠，能遏而不应，斯真能由我者。
【注释】：
①由：听从。这里指控制行动的主动权。
【译文】：
部队的前进、停止、交战、防守的主动权都在我，就有了取胜的可能。主动权在我，我就能控制敌人；主动权在敌人，就会被敌人控制。控制敌人，并不单指我不愿做的事情，敌人不可能强迫我去做，还包括敌人不愿做的事情，我却能使它不得不做，甚至还包括敌人用挑逗和刺激的方法，企图激起我的怒火，我却遏制冲动，不予理睬，这才是真正将主动权掌握在自己的手中。
九十九、如（1）
以智服天下，而天下服于智，智故不胜②；以法制天下，而天下制于法，法亦匪③神。法智者，非善之善者也。圣武持④世，克无城，攻无垒，战无阵，刃游于空，依稀乎酿于无争之世，则已矣。渊渊涓涓，铿铿铮铮。
【注释】：
①如：含有顺从、依照、相似等意思。
②不胜：不能胜任。
③匪：非。
④持：控制，主宰。
【译文】：
用智谋征服天下，天下会屈服于智谋，但智谋原本没有这样的能力。用法令去控制天下，天下会受制于法令，但法令也不是万能的神明。法令和智谋，并不是统治天下最好的办法。圣明的军事家主持世道，无城可破，无垒可攻，无阵可战，就像刀刃在虚空中划过，仿佛间渐渐造就一个没有争斗的世界，如此而已。渊渊涓涓，是他的恩泽长流；铿铿铮铮，是盛世的音乐常鸣。
一百、自（1）
性无所不含，狃②于一事而出，久则因任自然。故善兵者，所见无非兵，所设无非略，所治无非行间之变化。是以事变之来，不待安排计较，无非协畅于全经。天自然，故运行；地自然，故未凝③；兵自然，故无有不胜。是以善用兵者，欲其自然而得之于心也。《诗》曰：“左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。”④
【注释】：
①自：顺其自然，应用自如。
②狃(nǐu)：习惯，熟习。
③凝：水遇冷而固结。这里意为“凝结”。
④左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之：语出《诗经?小雅?裳裳者华》。意为不论文事、武事，都能处置得宜。左，指文事、吉事。右，指武事、凶事。
【译文】：
事物的规律是无所不包含的，会因人们专注于做某事而显现出来，久而久之就能达到按规律行事。因此，善于用兵的人，所见到的无非是军队，所谈的无非是兵法战策，所处理的无非是军事中的各种变化。因此，当发生事变的时候，不等刻意去筹划计谋，运用武经 全经就能协调贯通了。天顺应自身的规律，所以能运行不息；地顺应自身的规律，所以会专一凝重；掌握战争的自身规律，所以没有无法取胜的战局。因此，善于用兵的人，就要潜心摸索、体会军事的内在规律。正如《诗经》所说：“左之左之，无不宜之；右之右之，无不有之。”不论文事武事，都能得心应手，左右逢源，无所不能。
【《揭子兵经》下经（完）】