曾国藩《败经》（1）（2 / 2）
[原文]
至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。吾兄弟的秉母德居多，其好处亦正在倔强。若能去忿欲以养体，存倔强以砺志，则日进无疆矣。
阁下用兵，事事可法。唯开仗时分支太散，队伍太少，如晨星之落落，不足以慑贼之胆，转足以长贼之气，人人皆以此之议阁下之短。
上溪口之役，攻休一役，贵军队伍较往时独多，人人又以此服阁下之不测。此次攻徽，仍请阁下多多派队以振军威。
今彤翁自视欿然，使鄙人益增惶恐，大约事体重大，或须稍示尊严者。彤翁不欲独任其怨，尽可托名敝处以分谪而受过。其余因此制宜，自当临机立断，岂宜过执歉抑？
[译文]
至于倔强这两个字，却是必不可少的。无论是建功立业，还是着文述章，都必须有倔强这种精神贯注其中，否则的话，就过于阴柔菲靡，不能够做成任何一件事。孟子所说的至刚，孔子所说的贞固，都是从倔强这两个字引发出来的。我们兄弟几个都秉承母亲品德的多，这样的好处也正在于倔强。如果能够抛弃忿怒的念头来养护身体，保存倔强的精神来磨砺志气，那么每天的进步就不可估量了。
先生用兵打仗，事事都可以成为别人效法的对象。只有在开始打仗时，军队布置的过于散乱，人数太少，就象早晨时的星星一样零零落落，不足以震慑贼兵之胆，反过来却助长贼兵的士气，所有的人都因这点议论说是先生的短处。上溪口一战，攻打休城一战，你的队伍比以前大大增多，所有的人又因此服气先生用兵之不测。这次攻打安徽，仍然请求先生多多派军队，用来振奋军队的士气。
现在彤翁自己说非常担心，使我更加感到不安。也许事体重大，应该多少表示出一些威严的样子。彤翁不想独自承担这件事引起的责怨，尽可以托名我处，来分担谪言，替你受人责备。其它的事就要因事制宜，自己应当机立断，做出决策，怎么可以过分地谦虚呢？
最重自立 不贵求人
[原文]
唯鄙意用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道，最贵推诚，不贵权术。凡附强不附弱，人与万物之情一也，中国与外夷之情一也。
与洋人交际，其要有四语：曰言忠信，曰行笃敬，曰会防不会剿，曰先疏后亲。??务求我之兵力足以自立，果其严肃奋勇，不为洋人所笑，然后与洋人相亲，尚不为晚。??丰裁不宜过峻，宜带浑含气象。渠之欺侮诡谲，蔑视一切，吾若知之，若不知之，恍似有几分痴气者，亦善处之道也。
孔子曰：“能治其国家，谁敢侮之？”吾苟整齐严肃，百度修明，渠亦自不至无端欺凌。既不被其欺凌，则处处谦逊，自无后患，柔远之道在是，自强之道亦在是。
吾辈当细心察看，师其所长而伺其所短，不说大话，不疏礼节。彼若讲信修睦，吾不稍开边衅，彼若弃好败盟，吾亦有以御之。
[译文]
只是我个人认为用兵打仗的道理，最重要的是能够自立，最看不起的是求人。指挥将领的办法，最宝贵的是能够推心置腹，以诚待人，而不看重施展权术。大概归顺强者，而不归附弱者，人与世间万物的情况相同，中国与外国蛮夷的情况也相同。
与洋人打交道，要记住四句话：一是要讲忠信，一是行为笃厚尊敬，一是会防不会剿，一是先疏后亲。……务必要求我们的兵力足以能够自立，真正做到纪律严明，作战奋勇不顾，不被洋人笑话，然后再与洋人互相亲近，那时还不晚。……表彰与处罚不要过于严明，应该带些浑含的样子。他们欺骗、侮辱、施展阴谋诡计、蔑视一切，我就象都知道，又象不知道，好象有几分痴气，也是善处的办法。
孔子说：?能够治理好自己的国家，谁敢来欺侮？?我们如果能做到队伍整齐，纪律严明，各方面都调度得法，他们也不至于无端欺凌我们。既然不被他们欺侮凌ru，就处处谦虚谨慎，自然没有什么隐患。柔则致远的道理在这里面，自强不息的道理也在这里面。
我们应该细心观察，学习他们的长处，掌握他们的缺点，不说大话，也不缺少礼节。他们如果讲信用、和睦相处，我们绝不会挑起边境的战争，他们如果背信弃义，我们也有办法防御他们。
曾国藩《败经》全文完整版，一部析败致胜的奇书
卷三 安败
天道求缺 不可求全
[原文]
兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。“剥”也者，复之几也，君子以为可喜也。“夬”也者，“姤”之渐也，君子
以为可危也。是故既吉矣，则由吝以趋于凶，既凶矣，则由悔以趋于吉。君子但知有悔耳。悔者，所以守缺而不敢求全也。小人则时时求全，全者既得，而吝与凶随之矣。众人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，岂若是不公乎？
[译文]
我曾观察过《易经》中的道理，研究事物盈虚消长的原因，才知道人不可能没有缺陷。太阳到了最高处，就要西下，月亮圆了就开始消蚀。天缺西北，地缺东南，没有常是十全十美而没有缺陷的事物。?周易?中的?剥?卦，是讲阴盛阳衰，小人得势君子顿，可这正蕴含着相对应的?复?卦，阳刚重返，生气勃勃，因此君子认为?剥?卦是可喜的。?周易?中的?夬?卦，是讲君子强大小人逃窜，可这也暗藏着相对应的?姤?卦，阴气侵入阳刚，小人卷土重来，所以君子认为得到?夬?卦，也仍然潜伏有危险，不能掉以轻心。本来是吉祥的，由于吝啬可能变成不吉祥，本来是不吉祥的，也可以由于改悔变成吉祥的，君子只知道有灾祸，知道世上有许许多多不吉祥的灾祸，就保留住缺憾而不去追求过于完美的东西。小人不懂得这个道理，时时要追求完美，完美既然得到了，吝惜和不吉也就随之而来了。大多数人都有缺憾，只有极少数人得以十全十美，都是老天爷的安排，难道不是很公平吗？
君子之道 泊然无求
[原文]
君子之道，不汲汲于名望，要在案牍律例之中，诚能三折肱而九折臂，则阅时稍久，亦终为僚友所推，上官所许。弟有一言，奉吾兄于数年之内行之者，其曰“耐”乎。不为大府所器重，则耐冷为要；薪米或时迫窘，则耐苦为要；听鼓不胜其烦，酬应不胜其扰，则耐劳为要；与我辈者，或以声气得利，在我后者，或以干请为荣，则耐闲为要。安分竭力，泊然如一无所求者，不过二年，则必为上官僚友所钦属矣。
[译文]
君子之道是不热衷于名望，关键是在案牍律例之中，如果真的能三次折肱而九次折臂，那么历时既久，终将为僚友所推崇，上司所赞许。我有一个字奉送给您，请您在今后的几年里照着去做，这就是一个?耐?字。不为达官贵人所器重时，要耐得住冷落；缺柴少米时，要耐得住清苦；处理公务不胜其烦时，交际应酬不胜其扰时，要耐得住辛劳；与自己同辈的人，有的因为意气相投而得到好处，比自己年轻的人，有的因走后门、拉关系而得到晋升，这种时候，一定要耐得住居。安分守己，竭尽全力去工作，对一切都淡泊得如一无所求，像这样，不到两年，就必定会为上司和同所钦佩。
势不多使 自然悠久
[原文]
谆谆慎守者但有二语：曰“有福不可享尽，有势不可使尽”而已。福不多享，故总以俭字为主，少用仆婢，少花银钱；自然惜福矣；势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。
[译文]
多次叮嘱要大家严格遵守的只有两句话，不过就是：?有福不可享尽，有势不可使尽?罢了。有福而不过分享用，所以总是以勤俭为主，少用仆人奴婢，少花费钱财，自然就是珍惜福分了。有势力而不多加使用，就少管闲事，少评判是非，虽没有人感谢你，也没有人怕你，可以避免招灾引祸，自然可以保持长久了。
成时宜逝 衰时即来
[原文]
管子云：斗斛满则人概之，人满则天概之。余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。
至阿兄忝窃高位，又窃虚名，时时颠坠之感。吾通阅古今人物，似此名位权势，能保全善终者极少。深恐吾全盛之时，不克庇荫弟等，吾颠坠之时，或致连累弟等，惟于无事时，常以危言苦语，互相劝诫，庶几免于大戾。
[译文]
管子说：盛米的斗装的太满了人要把它抹平，一个人过于冒尖，上天也要抹平他。我觉得上天抹平人原本无形，仍要假借他人之手。汉代霍光达到盈满，就有魏相来抹平他，有汉宣帝来抹平他。三国时诸葛恪盈满，就有孙峻来抹平他，有东吴之主抹平他。等到他人来平灭时再后悔，已经晚了。我们家现在正是丰满盈顺的时候，不要等待上天把我们削平，别人把我们削平，我和几个弟弟应想方设法自己来平去这种丰满盈顺的情况。
至于做哥哥的幸据高位，又得到一些虚名，时常有颠覆坠落的感觉。我看遍从古到今的人，像有我如今这样名位权势的，能够保全善终的人极少。我很害怕在我全盛的时候，不能庇护几个弟弟，而在颠覆下台的时候，却连累几个弟弟获罪。只能在没有事情的时候，常用良心苦语，来互相劝勉告诫，也许可以免去大祸。
花未全开 月未全圆
[原文]
弟之志事，颇近春夏发舒之气，余之志事，颇近秋冬收蔷之气。弟意以发舒而生机乃旺，余意以收蔷而生机乃厚。平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道，保泰之法莫精于此。星冈公昔年待人，无论贵贱老少，纯是一团和气，独对子孙诸侄则严肃异常，遇佳令时节，尤为凛不可犯。盖亦具一种收蔷之气，不使家中欢乐过节，流于放肆也。余于弟营保举银钱军械等事，每每稍示节制，亦犹本“花未全开月未圆”之义。至危迫之际，则救焚拯溺，不复稍有所吝矣。
戈什哈王廷贵自京中回，言京城及沿途道阁下威名甚好，至为欣慰。唯望阁下常守“花未全开，月未圆满”之戒，不稍涉骄矜之气， 则名位日隆矣。
唯新军初立，频奏奇捷，仍望慎之又慎，终始以分兵为戒，以持盈为怀，是所至恳。
[译文]
弟弟你立志做什么事，颇近似于春夏生发舒长的气象，我打算做什么事，颇近似于秋冬收敛吝啬的样子。你认为生发舒长则显生机旺盛，我却认为收敛吝啬才会生机深厚。我平时最喜欢前人所说的： ?花未全开月未圆?七个字，我认为珍惜福祉，保持安泰的道理没有比这更为精当的了。我们的祖父星冈公过去待人接物，无论贵贱老少，都是一团和气，唯独对子孙小辈和各个侄儿则是异常严肃。逢年过节时，尤其是凛然不可侵犯。这大概是一种收敛气象，目的在于不让家中欢乐过度，以致于恣肆放纵。我对你军营中的保举官员、银钱、军械等事，常常稍作节制，也在于?花未全开月未圆?的意思。至于危险急迫的时候，如救水火之灾，不敢稍微有所吝惜。
刚听戈什哈王廷贵从京城中回来说京城及路途上到处都称赞您的威名，特别感到欣慰。只是希望你时常遵守?花未全开，月未全圆?的告诫，不要沾上骄矜之气，那么名声与地位就会蒸蒸日上。
只是新军刚刚建立，便接连打了胜仗，仍然希望谨慎之后再加谨慎，至始至终不可分兵，以保持丰盈为心中最大之责任。这是我最惦记的。
功成之时 隐退为上
[原文]
星冈公教人常言：“晓得下塘，须晓得上岸。”又无：“怕临老打扫脚棍。”兄衰年多病，位高名重，深虑打扫脚棍。自金陵告克后，常思退体藏拙。
即弟备尝艰苦，亦须知谋事在人，成事在天，劳绩在臣，福祚在国之义。刻刻存一有天下而不与之意，存一盛名难副成功难居之意。蕴蓄于方寸者既深，自有一段谦光见于面而盎于背。
霞仙系告病引退之员，忽奉严旨革职。云仙并无降调之案，忽以两淮运使降补。二公皆不能无郁郁。大约凡作大官，处安荣之境；即时时有可危可辱之道，古人所谓富贵常蹈危机也。纪泽腊月信言宜坚辞江督，余亦思之烂熟。平世辞荣避让，即为安世良策。
[译文]
祖父星冈公教导我们时常说：?晓得下塘，须晓得上岸?。又说：?怕临老打扫脚棍?。我现在年事渐高，身体又多病，处于位高名重的地位，很顾虑被别人打扫脚棍。自从金陵被攻下之后，我时常想退下来，以保平安。
即使弟弟经过许多艰难困苦，也必须谨记谋事在人，成事在天，辛苦劳作是为臣子的本分，福份权位是国家给予的这个道理。时时刻刻保存天下许多美好的东西不轻易给人的想法，保存盛名难付功高难就的想法，蕴藏在心中时间长了，自然会有谦虚的光采表现在人的表情上，从人的背影中漾出。
霞仙是因病引退的官员，忽然接到用语严厉的圣旨而被革除职务；云仙并没有降职调动的过错和原由，却忽然被降补为两淮运使。两位先生都不能做到心无芥蒂。大概凡是做大官的人，处在安定荣耀的地位，就时时存在危险耻辱的隐忧，就是古人所说的富贵常蹈危机。纪泽腊月间写信说最好坚决推辞掉两江总督的职位，我也把这件事反过来想了很多，觉得和平年代推辞掉荣誉和地位，就是保以平安的最好办法。
卷四 势败
日中则昃 月盈则亏
[原文]
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家？沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人？日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。
自概之道云何，亦不外清、慎、勤三字而已。吾近将清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明浅，确有可下手之处??
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将劳、谦、廉三字时时自惕，亦愿两贤弟之用以自惕，且即以自概耳。
[译文]
目前咱家正处于鼎盛时期，我又身居将相的位置，沅弟率领的军队近二万人，季弟率领的军队四五千人，近世以来像咱家这种境况的能有几家？沅弟在半年之内受到了皇上七次表彰，近世以来，像弟弟这种情况的又有几人？太阳到了正午以后就要偏西，月亮圆过之后就要出现亏阙。咱家此时也处于盈满的阶段。
自我限制的方法是什么呢？也就是清、慎、勤三字。我近来把清字改为廉字，慎字改为谦字，勤字改为劳字，尤为明白浅显，也的确有可以下手去做的方法…… 我因为名气太大，官位太高，时常担心祖宗留给我们的福泽由我一个人享尽，因而时时用劳、谦、廉自省自勉，也希望两位弟弟用此自省自勉，来达到?自概?之目的。
物极必反 居安思危
[原文]
诸弟生我十年以后，见诸戚族家皆穷，而我家尚好，以为本分如此耳；而不知其初皆与我家同盛者也。兄悉见其盛时气象，而今日零落如此，则大难为情矣。凡盛衰在气象，气象盛则虽饥亦乐，气象衰则虽饱亦忧。今我家方全盛之时，而贤弟以区区数百金为极少，不足比数。设以贤弟处楚善、宽五之地，或处葛、熊二家之地，贤弟能一
日以安乎？凡遇之丰啬顺舛，有数存焉，虽圣人不能自为主张。天可使吾今日处丰亨之境，即可使吾明曰处楚善、宽五之境。君子之处顺境，兢兢焉常觉天之过厚于我，我当以所馀补人之不足。君子之住啬境，亦兢兢焉常觉天之厚于我：非果厚也，以为较之尤啬者，而我固已厚矣。古人所谓境地须看不如我者，此之谓也。
[译文]
各位弟弟都比我小好多岁，你们看到各家亲戚都很穷，而我家还不错，就以为本来就是这样，而不知道当初的时候他们都是和我们家现在一样的兴旺。我看到过他们兴旺时的景象，再看看今天他们破败冷落的景象，真是感到难为情。一般说来兴盛与衰败在于气象，气象盛那么即使挨饿也快乐，气象衰那么即使饱食终日也忧愁。现在我们家正处于全盛的时候，弟弟们不要以为这区区几百两银子数目太少，不足挂齿。假设让弟弟们去过像楚善、宽五等人那样的艰难日子，或让你们处于葛、熊两家那样的境地，弟弟能够忍受一天吗？大凡人的际遇的厚薄顺逆，都是命中注定的。即使是圣贤也不能自作主张。命运既然能使我们处于今天丰厚顺达的境地，就也能使我们明天处于楚善、宽五那样的窘境。君子处在顺境的时候，常战战兢兢，总觉着命运对自己太钟爱了，自己应该把自己多余的东西拿去弥补别人的不足。君子处在窘迫的境地时，一样的战战兢兢，总觉着命运待自己优厚：并非真的优厚，比起那些更为窘迫的人，自己的处境已经很不错了。古人常说看境地要看不如自己的人，就是这个意思。