第八十章 三黄（1 / 2）

大爷爷摸出这两块玉佩的时候，我们都吓了一跳。

其中一块是黄三爷的，那么另一块是哪儿来的？

高老头忙问他是从哪儿找到的。

大爷爷抿了口茶：“我先前追黄三的时候，不小心跟丢了，后来找到了一个地方。”

大爷爷跟丢了黄三爷之后，在山里头找打了一块坟地。

说是坟地其实并不确切，说是骨灰洞更加贴切。

在寄死窟中间死去的老人被村民们拖回去火化之后，没烧完的尸体就和灰一起丢到了一个洞穴里头。

据大爷爷所说，玉佩就是在洞里面找到的。

大爷爷说的云淡风轻，但是我和胖子都能听出来其中的危险。

那些老人死的不明不白，心有怨气，骨灰洞里肯定也是危机重重。

胖子坐凳子上，好奇问：“那洞是什么样的？”

大爷爷笑了笑：“就是一个普通的洞穴。”

高老头把玉佩捡起来摸了一下：“鹅一直觉得这是双子佩。”

其实我一开始也是这样觉得的，但现在明显不是，这玉佩有许许多多块一模一样的。

大爷爷手上一块、黄三爷手上一块、胖子家里还埋着两块，这四块玉佩几乎是一模一样的。我搞不明白这其中有什么联系。

黄三爷手上那块估计是宋老太太以前从孝村摸出来的，大爷爷手上这块也是从孝村的骨灰洞里摸出来的。那么胖子家里那两块呢？也是从这边摸出来的？

想了会，感觉又不太像。

我把这些猜测告诉大爷爷，大爷爷皱了皱眉眉头。

我也把那块玉佩拿过来把玩了一下，忽然想到了当初赵千杀人案一事。

如果按照常理来看，赵千是杀人劫财的，最后为什么又要放过这块玉佩？警察在赵千一案中，也搜查过果园，又是为什么没有注意到这块玉佩？

这玉佩古怪之极。

胖子把凳子往后挪了挪，他对着玉佩有心理阴影，他就这样远远看着问：“这到底是怎么回事？还有那村子也太古怪了吧，这玉佩和村子有什么关系？”

高老头把玉佩放回桌上，拧着眉头没说什么。

大爷爷说：“你们看到祠堂里有飞仙图？”

我和胖子说是。

大爷爷想了会说：“这村子有点像是邪教……”

我和胖子吃了一惊，胖子问：“就是那种能成魔成神的教？”

高老头看不下去，白他一眼：“邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”

邪教骗人手段多不胜数，像那个法啥功，就是典型的邪教。而且还真骗了不少人自焚干什么的。

我和胖子都想不通，为啥会有人信这个。

倘若真是邪教的话，村子里头村民的那些狂热行为倒也不是说不通。

不过他们是为了什么？

“他们可能曲解了孝的含义。”大爷爷说。

我们这才知道，“孝”作为一个伦理观念正式提出是在西周。在西周，孝的含义有：一、尊祖敬宗。施孝（尽孝）的方式主要是祭祀，在宗庙通过奉献供品祭祀祖先，尽孝的对象是死去的人，这带有一定的宗教形式。二、传宗接代。在周人看来，祖先是我辈的生命之所生，因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延续下去，生生不息。《易经》：“先祖者，类之本也，无先祖，恶出？”

但孝从来就不仅仅是一种伦理观念，也代表一种‘道’，这个道说玄乎一点就是大道自然，说简单一点，就是就生命的轮回。

落叶归根滋润大树，古时候寄死窟的老人为了节省资源，心甘情愿去死，都属于生命轮回的范畴。

但孝村的人们可能是听说了其他人的歪理邪说，将这个生命轮回的意义曲解了。所以才诞生了寄死窟和孝村这种扭曲的产物。

围绕着孝村周围的那几块荒地和寺庙，真实情况是怎么样的，我们也不好多做猜测。。

大爷爷摊手说：“都是猜测，做不得真。”

我和胖子点点头，其实孝村的真相对我们来说已经并不太重要了，重要的是这几块玉佩，这几块玉佩邪门的很，每次碰到都要出事。