第119章 无上清明，超凡入圣（2 / 2）

严格来说，锄头应该是农具，土的不能再土，但世世代代都离不开它。

万古长天，历史长河，浩浩汤汤，周行不殆，可以没有刀枪棍棒，可以没有王侯将相，才子佳人，但不能没有农民和锄头。

锄头是人类生存的立足之本。

农本。

杨尘身躯躬下，如同老农，再没有之前雄鸡一唱天下白的气势，整个人朴实无华。

他如同山间地头的老农，一心耕种，盯着禾苗，不管山河破碎，不管世间风云，哪管改朝换代，天下兴亡？

我即我意，是为心意。

山河社稷为一把，春秋兴亡为一把。

一把一枯荣，一把一人生。

历史就在这一把中翻过……

【史记载：乾元十五年，帝并渤海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。

帝，南登琅邪，大乐之，留三月。乃徙黔首三万户琅邪台下，复十二岁。作琅邪台，立石刻，颂乾德，明得意。曰：

维十五年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子……

六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。

人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。】

乾帝命儒家迁书院入京后，他沿渤海向东，经过黄县、腄县，走到成山的尽头，登上之罘山，树立赞颂秦朝功德的石碑后离去。

后，乾帝向南巡视登上琅邪山，非常喜欢那里，在那里停留三个月。

于是迁徙三万户黔首到琅邪山修筑琅邪台，并免除他们十二年的赋役。

乾帝下令建造琅邪台，树立石碑，歌颂秦朝的功德，表明心意，碑文说：

“皇帝刚刚登基。制定公正法律，整治万物纲纪。以此明确人事，父子齐心协力云云。

天下四海之内，尽是皇帝国土。向西连及沙漠，向南门户北开。向东直到东海，向北越过太原。人迹所到之地，无人不来臣服。

皇帝功盖五帝，恩泽惠及牲畜。无人不受德化，各自安居乐业。”

【维乾王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。

王公丞相列侯与议于海上，曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石，以自为纪。”

“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。”

“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”

既已，齐人方士徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。

请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。】

乾帝兼并天下，设立皇帝称号，巡视东方疆土，来到琅邪郡。

王公丞相列侯与皇帝在海边商议，说：

“古时候称帝的人，领地不超过一千里，诸侯分别守护自己的封地，有的朝贡，有的不来，相互侵扰，犯上作乱，残害生民，征战不止，却仍会立下石碑，用来记录自己的功业。”

“古时候的五帝和三王，推行的教化不一致，施用的法令不明确，借助鬼神的威力，来欺骗远方的民众，名不副实，因此国运不长。”

“这些帝王自己还没有死去，诸侯就已经背叛他们了，法令无法通行。”

“现在皇帝统一四海之内，设置为郡县，天下太平安定。将祖先的美德发扬光大，实践正道而推行德化，尊号得以完备。群臣共同颂扬皇帝的功德，铭刻在金石上，以此为后世的表率。”

商议过后，齐郡人阴阳家方士徐巿等人上书，声称海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。

徐巿等人请求斋戒沐浴，带领童男童女前往寻找神山。

于是乾帝派徐巿挑选童男童女几千人，进入海中去寻找仙人。

乾帝巡游完毕，打算返回京城。

另一边。

儒家被帝国紧盯，诸子百家、百国余孽只好前往东郡，与农家联手，蛰伏。

鉴于形势恶劣，诸子百家决定反其道而行之，同样打算分兵入京城。

与此同时，奉命削平强藩，攻必胜、战必取的白寒也收到了回京的命令！

一时间，京城八方风云聚！