第128章 天子三剑，至人无己，神人无功（2 / 2）

轻而易举的做到这一手，这伏太恐怕距离上三品天人圣贤的境界都不远了。

“这就是传说中的天子三剑，果然名不虚传。”

吴道忍不住赞叹。

含光剑，果真如传说中的那般，视之不可见，运之不知有。其所触也，泯然无，经物而物不觉。

承影剑，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状。其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。

宵练剑，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形。其触物也，然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。

含光、承影、宵练都不在天下十大名剑的排名中，但给吴道的感觉丝毫不弱。

甚至，在某些方面还犹有过之！

“儒家果真传承久远……”

哪怕心高气傲的吴道都忍不住感叹。

瘦死的骆驼比马大！

这还是没落已久的儒家，试想当年儒圣尚在时的儒家会有多么恐怖？

妃雪也是心神一凛。

她是亲身感受过易水寒的。

对于天下名剑有深刻的体会。

此刻，面对含光、承影、宵练三剑，她第一个念头便是三剑不在易水寒之下。

“儒家果真可怕，难怪墨家巨子对儒家都是抱着敬而远之的态度……”

妃雪对‘敬而远之’四个字有了深刻体会。

此刻，场中也唯有陆馨还能保持平静，说道：“儒家天子三剑名不虚传。”

“亲眼目睹三剑之后，我已有了答案。”

伏太微微一笑，躬身道：“愿闻其详！”

一直面带微笑，恪守周礼的二先生颜思和三先生张良也不禁有些好奇起来。

陆馨只是看了三剑一眼，便已有了答案。

莫非监正五弟子真的如传闻中那般得了监正的真传，有世事洞明百晓生之能？

无所不知，无所不晓？

不要说是书院三贤者了，就是吴道和妃雪也是心中惊异，陆馨居然有答案了？

面对着一众目光，陆馨只是微微一笑，说道：“其实天子三剑，当年列子已然给出了答案。”

“天子三剑并不以伤人杀人之能来彰显威力！”

“这三把剑也不单剑，而是道的载体，指的是不同的几种力量，代指的是三种状态。”

“这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，这三把所谓的宝剑只是人修行的三种状态——上品含光是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。”

“越次等的剑越能使人感受其存在。”

“为何称此三剑都不可以杀死人呢？是其剑锋不够锋利，剑不够快么？”

“并非如此。”

陆馨嫣然一笑，指着三剑说道：

“含光，其剑如光、如影、如风；光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察。”

“承影，影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无。”

“宵练，风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。”

“时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。”

“孔周以剑喻道，并直言相告于来丹，报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时候。”

“来丹不明其理。”

“孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。”

“至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。”

“三剑本非剑，只是以上古神剑喻道。”

“但若修行有成，领悟了坐忘之道，这三把道剑便能真正发挥出神剑的威力！”

吴道眉头舒展开来，若有所悟。

在他看来，这三把剑颇有物极必反的味道，三剑分别代表了道家追求的三种境界。

三把剑的特点其实就是道家所说的无。

从宵练、承影到含光，明显是越来越无形无相，境界越高，越无痕迹。

实际上不能杀人并非就是威力不够，而是威力越大、越强的境界，也就不执着于伤害了。

具体点说，三把剑就是《庄子》所说的，至人无己、神人无功、圣人无名。

至人、神人、圣人。

正可以对应三把剑的境界。

至人顺其自然，与天地大道融为一体，和光同尘，正如含光剑无形无质、润物无声。

神人比至人差一点，但也能顺应本心，忘掉世俗，不去追求功名利禄。

圣人有心中的志向，人间名利，比神人差一点。

所以说，三把神剑的神异之处，并不在于表面的杀伤力，而是其中代表的道家哲学与境界。

这也是三把天子神剑的道家哲学。

师妹，果真是得了监正老师的真传，吴道笑着看向儒家三贤。

却见，伏太眉头紧锁，似乎对答案不太满意，正在思考对策。

吴道心神一凛。

莫非儒家还打算胡搅蛮缠？

当年，那位儒圣周游列国靠的可不单是以德服人，以理服人。

而是以“理”服人！

那就比比谁更硬好了！

吴道做好了出手的准备！

听了陆馨的答案，伏太忍不住上前一步！