第一百九十三章 以真修真（1 / 2）

孔子和老子不一样，他看完点头不已，“安之兄这大道是选的好，这是人道，是圣道。我送你个字，只要守住，大道可期。”

“老弟请讲！”岳川一喜。

孔老二说道：“真！情之道就是个真字，真心、真情、真义，只要做到真，守住真心，大道可成。”

岳川又问，“什么是真？”

“发乎于心始于真，做人做事行于真，尘埃落尽至于真。”

孔老二说道：“发乎于心这个容易做到，行于真最难，受外界干扰往往会做出偏离本心的行为，而止于真是对真心的交待。

一念生，一念行，一念止。这就是一个修行过程，做到始于真，止于真，你的有情道就会前进一步。”

有道理，太有道理了。

岳川受教，恭恭敬敬的朝孔老二行礼：“老弟你就是我的师父啊！真是一言点醒了梦中人。”

“不敢不敢，我也就只剩下说话了。”

孔老二惶恐的躲开了岳川，说道：“安之兄才令人敬佩，我们三个是远远不及矣！”

“怎么说？”

“你是以真修真，我们是借假修真，不在一个档次上。”

“什么是借假修真？”

岳川经常听到这个词，但从来就没有理解过。这次听孔圣人提起，自当要请教一番。

这次是如来说话了，“这世界，这天地宇宙都是假的，借假修真就是从这假象中找到真。”

老君也说道：“道家和佛家不一样，我们道家眼中没有假，看到听到触摸到的一切感受都是真的，即便是假的，我们也会调整自身，把自己融入这虚假之中，假假得真。”

孔老二接着说道：“儒家不一样，我们在构建世界，改造世界，让世界变成我们想要的样子，这就是真。”

岳川陷入了沉思，这三位说的都有道理。

若是将这个世界比做一面镜子，一个倒映，一个投影。

佛家的理念是透过镜子中的世界分析出投影源。

道家的理念是自己也在镜子里，也是投影，既然都是假的，那假的对于假的就是真的。

儒家不一样，儒家是在照着镜子搞建设，把镜子中的世界建造出来，还会将不顺眼的地方改的顺眼，附和自己的审美。

那我自己的以真修真怎么说呢？

这个更简单，就是问心。问问自己想要什么，心中起了念头，去做就是了。

岳川翻起眼皮瞄了下如来，说道：“什么色即使空，空即是色。菩提本无树，何处惹尘埃。都是心中的执念，执着于空，才有空，放下这个执念，一切非空。”

“那么阿弥陀佛，岳道友慧根深种，若是入我佛教必是一尊大佛。”

岳川现在的时代是春秋末战国初，佛教徒还没有剃度一说，也没有什么乌七八糟的戒律。头顶有头发，身上穿的衣服也和普通人没有区别，

一个人若不说他是佛教徒，外人根本看不出来，道、佛、儒三教只是内在的思想区别。

这样的三教，有争端，却是没有歧视。

和尚剃光头是从清康熙开始的，为了方便管理下令所有的僧人必须剃光头。

清朝之前，和尚有光头的，但那是极少极少数。

在宋朝之前，僧人穿的衣服也不叫袈裟，袈裟是“假的沙门”之意。当时，“沙门”是痞子、盗匪、乞丐的代名词。后周世宗柴荣把僧人的衣服叫做“袈裟”，就是“假的沙门”的意思。

在后世的电视剧中，寺院寺庙里的和尚清一色大光头，这个在清朝之后没有问题，但是清朝之前是不对的，和尚有头发。

岳川穿越不知一次了，也很少见到皇家寺院，民间寺庙里出现光头。

历史上的佛道之争一直都没有停止，和大臣们一样，两教争的也是皇帝和朝廷的宠信。

在古人看来，人生有三大理想，第一是成为读书人报效国家。万般皆下品，惟有读书高。

若是不能成为读书人考取功名，那就当道士做和尚也是不错的。

当然了，道经和佛经并不比儒教经书简单，甚至更难。一般通晓三教经典的都是大儒，这是有原因的，大儒能做大官，大官才有实力有条件研究道家佛家的经典。

“大和尚，谢谢你看的起。只不过我并不打算出家，咱走的是有情道。”

岳川也没有再多留，直接回到2020年。

一念生，一念行，一念止。

岳川生出了太多的念头，而完成“生行止”的，几乎没有。

原因很简单，没有给自己的心交止。

先说友情，伍猛、周高轩，这两位早就是朋友了，相处的也很真，现在绝对可以给心一个交待。

“老伍，老周，咱们结拜吧！结为生死兄弟，真朋友。”

“好！”

“早该如此了。”

三人同岁，伍猛五月生，周高轩八月，岳川十一月。

拍了大小，跪拜老天爷，发誓同生共死不离不弃后，岳川的天之本源内，伍猛和周高轩的投影立刻就变得跟真人一样清晰。