第27章 峨眉派？还是自然门？（2 / 2）

江雁翎白了他一眼，一边从桌边走开，一边小声冲他嘟囔一句：“能打你！”

老马正看着他们，频频点头说：“厉害厉害！那就不用到赛场上了。”江雁翎也白了他一眼。易小荷走过去，挽起她的胳膊，两人一起走开了。

张子和霍锐都被逗笑了。没人关心她的想法。不止是这里，就是全国体育界也没人关心女子散打，女子散打要到12年后的十运会上才出现。江雁翎的想法确实超前了点。

老刘走到训练场边，拿起一副拳套，边戴边跟张子说：“今天我一个老乡过来，想认识一下你。他从小练家传的武术。”张子挑了下眉：“哦？好啊。他练哪个门派的？”“我也不太清楚，好像是峨眉派，自然门？”

“到底是峨眉派，还是自然门？”张子因为平时常买《武林》、《中华武术》这类武术杂志，多少都知道点。

“峨眉派的自然门？”老刘含糊地说。

自然门是自成一派的，创始人是徐矮子，传给杜心五，杜心五后来给孙中山做保镖，在民国时名声很大。而峨眉是个地方概念，跟少林、武当是一个范畴的，里面包含了许多拳种，号称“五花八叶”。少林也是同理，不仅有大小洪拳这些套路，还包含了许多拳种，像螳螂拳、三皇炮捶、太祖拳、心意拳等等很多都是少林法脉。这些拳的拳史上就记载着由少林寺的和尚传授，但往往又不可考。可考的是二祖，甚至只知道最近的三代，再往前不知道了。

目前解决这一疑案的流行做法都是研究史料，而最可靠的研究方法应该是法理研究，就是这个拳的拳理是否是少林法脉。而要对拳理做比较，就必须得懂拳，才能判断得出来。从书籍资料中做考察做比较，终归是纸上谈兵、雾里看花，凭着想象驰骋。

但真要这样实施，难度又非常大，毕竟一个人一生能完整地继承一门拳术就很不错了，如果能继承两门拳种，非得有殊胜的机缘不可，要是能继承三门拳种，这个人的福报得要足够大，可能从上一辈人就已经在积累功德和福德了，是可遇不可求的。一个人的精力是有限的，要做这样的比较研究工作，需要集体分工合作才能完成。

举个例子：形意拳是少林法脉，还是道家法脉？研究历史没用，得必须真的会这个拳，还得同时懂少林拳和道家拳，才能把形意拳与二者做匹配。假设我掌握的是山西的形意拳，因为那里是终南山道家圣地的辐射之地，就有可能受到道门功法的影响；假设我掌握的是河南的形意拳，因为那里是少林寺的辐射之地，就有可能受到少林功法的影响。实际上，确实如此，山西形意拳发展至河北形意拳，已经与道家融为了一体。而山西形意拳传到河南的一支，叫河南心意拳，与少林功夫融为了一体。那你说，形意拳是道家拳还是少林拳呢？是不是得具体情况具体分析。要研究这个课题，需要研究者会多少门拳种？少林、武当、形意、心意。就这一个课题，得用一生去研究。前提还得是有足够的福报，一人得传四门功夫。（注：山西形意拳再往前叫山西心意拳，传河南李祯，即河南心意拳的始祖。山西心意与形意的叫法之别，一般认为是口音之别，也有的从传承角度区别，但最好的做法还是拳理研究，就像给一个孩子做身份确认，DNA检测是最可靠的。）