第一二四章 心（2 / 2）

而王介之对于心学却并不感冒，其实他一家子对于心学都不感冒，他又是骨鲠之人，讲究克己务实，闻言说道：“刘师虽然学问高深，但此论介之不敢苟同。”

“哦，石崖兄有何高论？可愿赐教乎？”方以智闻言急忙问道。

“不敢，介之认为此论将“心”扩大，失去了克制的功夫，必然流与佛、道玄学，于学问上无益。沉兄弟以为如何？”说着王介之向沉清云拱了拱手。

“额……”

随着王介之的动作，方以智狠狠眨了下眼睛，心里却既庆幸自己的谨慎，又好奇沉清云会有何论断。

而对于心学，实际上沉清云没什么研究，只是在前世看过一些关于心学的总结论断，知道心学的核心思想是认为并主张心即万物，人应当通过对“心”的修行，通过修心便可以参透世间万物的规律。

而科学知识实际上只听过实践与量化分析的方法参悟世间的规律，王介之虽然没有总结沉清云所讲科学知识所内含认识世界的方法，但是却隐隐感觉到有很大的不同，所以说王介之才会向沉清云询问。

王介之询问的原因，沉清云很明白，但是这样牵扯到思想的问题此时他并不愿意多谈，毕竟他的年龄在那儿，说了这样标新立异的话也显的他太博学了！这与他的年龄很不般配！

因此微微想了想，沉清云说道：“介之兄，心学高深，岂是在下小小年纪所能明了的！”

谁知此时沉清云在王介之心目中学问已高，对沉清云的回答并不卖账，闻言拱手很耿直的说道：“沉兄弟过谦，心中一定有定论，嫌我等愚钝，不肯相告。”

沉清云没料到王介之居然如此执拗、不识相，心里很有一股想打他的冲动，但考虑现状，决定还是等一等，再次想了想，考虑到王介之以后从对自然科学的学习中还是会悟到万物自然存在，实践可具体测量的道理，因此含混的说道：“石崖兄高抬我了，我对心学真没什么研究，总是觉得它不如西学具体清晰，石崖兄以为如何？”

王介之虽然骨鲠，但也是聪明之人，听到“具体清晰”这四个字理科若有所悟，再想到力学的分类，这其中蕴藏的客观实在，哪里是产在“心”上的！

想到这里，王介之澹澹的笑了。心里却不由想到：“沉兄弟真是鬼精鬼精的！只是他为何要这样神物自晦？哦，他这毕竟是来自西学，是怕说出去跟脚站不住，真是思虑周祥，嗯，鬼精鬼精的……”

心念之间，王介之点了点头。

而这一幕落在方以智眼里，让他有一股打哑迷的感觉，并且此时他还只是从王宣那里微微的涉猎到了一点西学，而他的性子又是极为喜欢自然科学的，特别是物理学，曾经自谓：不肖以智，有穷理极物之癖。又见沉清云对心学的认知似乎在西学中，青年心性，他也有心测一测。

于是笑道：“诸位原来也喜欢西学，在下倒也知道些皮毛，对彼很感兴趣，不知诸位可否赐教一下？”

管嗣箕与方以智较熟悉，闻言笑道：“不敢，敢问密之对木浮于水是如何认知的？”

历史上方以智是明末的思想家、哲学家、科学家，但在科学上，在物理方面他只是朴素的认知，比如在《物理小识》中曾经对光的波动写下这样朴素的认知：气凝为形，发为光声，犹有未凝行之空气与之摩荡嘘吸，故形之用，止于其分，而光声之用，常溢于此余；气无空隙，互相转应也。