第91章 逐渐崛起（1 / 2）
四个人出现在欧阳晨的面前。
邓宗弼！
邓宗弼是清朝俞万春所着小说《荡寇志》中出现的人物，排雷部第六位，乃是太皇雷府开元司化雷公将军降生，身长七尺五六寸，双目有紫棱，开合闪闪如电。使两口雌雄剑，各长五尺余。邓宗弼是三十六雷将中素有骁勇之名的上将，经常与辛从忠、张应雷、陶震霆一同出战。在剿灭盐山、斩杀呼延灼、张清等战斗中，邓宗弼每每于头阵出战，挫敌锐气。不得不说，邓辛陶张四人虽然形象极为脸谱化，但武艺上的确各有亮点，在出场战役中，邓宗弼几回合砍落秦明马头，似乎是稳稳五虎上游级数的猛将。
“神将：邓宗弼
武力：绝品
功力：绝宇境
职业：武将
所属队伍：雷部三十六将
神兵：紫雷雌雄剑
终极神技：九天剑雷”
生擒梁山上将、八骠骑之一朱仝：朱仝遇着邓宗弼，即忙迎战。邓宗弼就在关上展开雌雄双剑，奋勇大斗。张经略已与盖天锡、张伯奋、张仲熊杀进关内。雷横挡不住，正遇着张应雷。张应雷舞动铜刘，直取雷横。辛从忠、陶震霆见朱仝、雷横死战不退，便各去相助。辛从忠助邓宗弼战朱仝，朱仝敌不住，邓宗弼飞起长剑，砍着左腿，朱仝跌倒在地，邓宗弼就地一抓，生擒过来。
站在欧阳晨面前的邓宗弼头戴乌金盔，身穿铁铠，面如獬豸，双目有紫棱，开阖闪闪如电，虎须倒竖，腕下挂着紫雷雌雄剑，骁勇异常。
夏侯惇！
夏侯惇，字元让，沛国谯县人，汉末三国名将，曹魏开国元勋，西汉开国元勋夏侯婴的后代。少年时以勇气闻名于乡里。曹操起兵，夏侯惇是其最早的将领之一。多次为曹操镇守后方，曾率军民阻断太寿河水，筑陂塘灌溉农田，使百姓受益，功勋卓着。历任折冲校尉、济阴太守、建武将军，官至大将军，封高安乡侯，追谥忠侯。夏侯惇一生虽多在军旅，但仍不忘治学。他常亲自迎师，虚心求教。他为人俭朴，所得赏赐全部分给将士。一生不置产业，至死家无余财。
“神将：夏侯惇
武力：绝品
功力：绝宇境
职业：武将
所属队伍：曹魏八虎骑
神兵：灭血煞毒枪
终极神技：嗜血狂暴”
《三国演义》里的夏侯惇一生中最精彩的表演——拨矢啖睛！他作为先行军与吕布麾下名将高顺的军马遭遇。夏侯惇挺枪直取高顺，大战约四五十回合，杀得高顺盔歪甲斜，败下阵来，夏侯惇不想放弃，纵马直追高顺。这时，高顺军中的将领曹性看见了夏侯惇，此人看准时机，张弓搭箭，一箭射去，正中夏侯惇的左目。夏侯惇疼得大叫一声，急忙用手拔箭，不想用力过猛，将血淋淋的眼珠子都给拔出来了，夏侯惇厉声大喊：“父精母血，不可弃也！”迅速将眼珠放入口中吞掉。此时的夏侯惇胸中之恨胜过眼上之痛，他不顾眼眶鲜血崩流，提枪纵马，直奔放暗箭的曹性，此一冲，如闪电、似旋风，被眼前景象吓得目瞪口呆的曹性还没反应过来，就被夏侯惇一枪刺透了脑袋，死于马下，付出了他残害夏侯惇的代价。而夏侯惇也已疼痛得无法再继续作战，由夏侯渊掩护退兵。从此，夏侯惇就成了独眼将军，定格了他在世人心目中的形象。
欧阳晨眼前的夏侯惇，一头银发，背跨灭血煞毒枪，身穿乌黑的石甲轻衣，看不见的左眼被蒙住，右眼中透露着血腥与不羁的风骨。
李白！
李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
“神将：李白
武力：绝品
功力：绝宇境
职业：诗人
所属队伍：大李杜
神器：青莲圣剑
终极神技：青莲剑歌”
被称为“青莲剑仙”的李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。李白《侠客行》中有“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”之句。而且据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共出现了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”出现了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共出现了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占全诗总数的10%。“”李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就着成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的着作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白也是其中之一，尽管他藐视权贵，但是他渴望建立功名，李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求实现“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”。他希望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》《读诸葛武侯传抒怀》《永王东巡歌》《行路难》都反映了他的这类思想。李白觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”，对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或纵酒狂歌，寻仙学道，然而，酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”，把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。
这是李白对社会的愤怒抗争，是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，所以在《将进酒》《江上吟》《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
欧阳晨眼前的李白，一袭道家白衣，一柄青莲长剑，一头乌黑秀发，貌似神仙，帅气无比。
陆游！