第四章 法家箴言，与拿错的剧本（1 / 2）

法家学说，对于春秋战国时代的意义，究竟有多么大？

无可估量！

无需列举太多，只指出一点，就可以看出法家学说对于春秋战国历史的重要性。

春秋秦国，商鞅变法，奠定了秦始皇统一六国的根基。

也就是说，如果缺少了法家，缺少了变法，也就没有秦国的强盛，战国或许会多延续无数年，也可能统一在另一个大国手中。

而秦以后，汉唐宋元明清，数千年中国历史，通通都将被彻底改写！

苏牧风看着眼前的韩菲，深吸一口气，自语道：“原来如此，这就是我来到这里的意义啊……”

从成为【位面教师系统】的宿主开始，苏牧风就一直在好奇这个系统的目的何在。

现在他终于明白了，所谓的“被选中者”，应该就是一个时代的重要角色，而所谓“位面教师”的使命，就是通过引导被选中者，将偏离正道的历史轨迹，再次引向原路。

他的第一个学生，是韩菲。

他的第一个使命，就是在缺失了核心理念的春秋战国时代，指引韩菲创造法家学说——令历史重回正轨。

“真是艰难的挑战啊……”苏牧风一时间有些心潮起伏，他的表情变得严肃起来，看向身前的少女，说道：“韩菲。”

“菲在。”

“你寻求救世之道，想必明白，救世即是救民。”苏牧风字斟句酌道：“那你可知道，有没有可能以一人之力去拯救天下万民？”

他并没有专心研究过法家思想的具体组成，但也接触不少相关的理论，况且他拥有来自数千年后的眼界和格局，至少在引导韩菲初步理解法家思想这一方面还是有可能的。

韩菲听到苏牧风的询问，犹豫了很久，缓缓摇头道：“在菲看来，就算是一个国家的君王，力量也有穷尽的时候，难以拯救苍生万民。”

苏牧风点点头道：“正是如此，单单以人的力量，是不可能平定天下的。”

韩菲面露惑色道：“先生的意思是？”

苏牧风缓缓说道：“且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故以物治物！”

这句话出自《韩非子》，意思是，相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务。

——幸亏当初在学校辩论赛上背的材料还没忘干净，或许有个别字漏掉，但苏牧风觉得大概意思他还是说清了。

韩菲听到苏牧风的话，一时间竟然怔住了，她轻声自语道：“以物治物，以物治物……”

随着默念，少女居然抑制不住激动之情，开始在内舍间走动起来，然后停在房门前，看着窗外的夕阳，开心地笑了起来。

“以物治物！此言绝矣！此言绝矣！纵然圣人之言，也不过如此了！”

淡金色的阳光打在少女的脸上，像是涂抹了一层动人的容妆。

韩菲回过神来，转身恭身，严肃道：“先生大才！菲拜服！望先生赐教！”

此刻的韩菲，对苏牧风充满了发自内心的崇敬之情。

稷下学宫大儒无数，可又何曾有过一人能以短短一句话点明她内心的困惑！

儒道墨诸子百家争鸣，可又何曾有过一家能道出天下大治的真意！

儒家的大儒们自称博古通今，大谈修身养性，号召统治者奉行周礼，以自身为表率，引导天下百姓和睦安康。

——何其荒谬！

正如先生所言，智慧终有穷尽，以物治物才是真正的生生不息、世代大治！

先生只用了短短四个字，就打破了那群空谈仁义的酸儒们的虚伪面孔，点出了真正的治国之道。

先生大才！

——性情高傲、几乎从未赞扬过他人的韩菲，也只能用这样简单的话来表达自己的崇敬了！

“以物治物，关键在于第一个物……”苏牧风并没有在意韩菲炽热的眼神，继续沉声道：“不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚！”

这句话同样出自《韩非子》，意思是，不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

这便是“人治”与“法治”的的最大区别所在，它的后半句，也可以说是对法家思想最直白的阐述之一。

苏牧风觉得，以韩菲的才智，听完这一句，估计就能够把握到法家思想的精髓了。

事实，也正是如此。

“寄治乱于法术——”韩菲轻声呢喃着，目光如炬，凝望着窗外的夕阳。

然后她畅快地大笑起来，像是驱散了环绕她心灵天空无数年的阴霾，原本清冷而忧郁的容颜上，满是昂扬的朝气。

窗外是夕阳西下，屋内的少女却像是烈日初升。

此刻，少女的眼神中充斥着迷雾散去的清明，和对未来道路的坚定信念。

她恭身对苏牧风拜下。

“菲愚钝半生！今天得到先生一语指点，如同大梦初醒、云开雾散！菲万谢师恩！”

苏牧风微笑着看着这一幕。