第一百二十四章 后来才出现的月亮（1 / 2）

“那是因为，月亮是后来才出现的，它本来不在我们现在所看到的位置那里。”

所有人都仿佛触电了一般，浑身上下有一股电流流过。

大家恍然大悟的样子。

这样说的话就解释的通了！

“因为以前月亮，可能根本就不在现在的位置，所以古人就看不到月亮，也就没有月亮的记载了。”

“这也能够说明，为什么和太阳一样地位的月亮却是那么少的记录。”

“那是因为在以前的黑夜里，我们的古人，天空根本就是一片的漆黑，月亮根本就不存在。”

大家都对于这样的结果，完全的接受不了。

在大家看来，月亮是亘古就存在那里才对的，怎么可能在很久以前，根本就没有月亮的存在。

这根本就不科学，一点也不科学。

“就算是我们发现的原始壁画，都没有发现对月亮的刻画。”

“都是对太阳或者是一些动物的记录壁画，唯独月亮没有。”

在看直播的一些人，现在是有着各行各业的顶尖人才。

一些研究远古原始文明的考古学家，如遭雷击，因为事情的确是如同叶欢所说的那样。

他们在世界各地发现的史前壁画，各种的祭拜痕迹之类的。

都没有发现对于月亮的刻画或者是崇拜。

这细微的地方，一直是没有被人发现，经过叶欢现在这样一说。

他们才反应过来。

不过也只有敢叶欢提出这样大胆的想法，说月亮竟然不是亘古就存在的。

叶欢的声音，充满了历史的沧桑和自豪感。

“我们知道关于月亮的神话，只有一个，就是嫦娥奔月。”

“这是大家都耳熟能详的神话故事了。”

“但我今天要讲的，不是经过后人加工了不知道多少遍以后的故事。”

“你们知道帝俊吗？”

外国是一脸的懵逼，他们怎么会知道帝俊是谁。

不过他们听叶欢的话来推测，应该是一个神话人物。

“帝俊是殷商民族神话中的人物，仅《山海经》的《大荒西经》有零星的记载，除此以外，任何古籍再无记载。

从“帝俊生后稷”的记载看，帝俊的神话已经相当晚了。

近乎文字发明的时期，根本不能与伏羲、女娲的神话相提并论。

再说，帝俊之妻常羲，实际上就是嫦娥，很明显，它综合了嫦娥的神话。

那么，嫦娥是什么时代的神呢?

这条线索比较明显，自从“天地分离”之后，天上出现了十个太阳，然后才有羿射十日及嫦娥奔月的故事。

可见月亮神话在中国整个神话系列中，出现的时期很晚。

大约是在”天地分离”、“大洪水”之后才有了关于月亮的记载。

还有一个证明，这就是神话与仙话的时间差别。

中国是先有了神话，后来才有了仙话.月亮的出现与仙话的关系很大。

叶欢对于这方面的研究，可是非常的深。

比如，关于嫦娥就与仙家有关，嫦娥是吃了不死之药飞上月亮的。

到了月亮上，又一直指挥一只白兔在制造不死之药，而不死是仙家的最大特点。

可以说，嫦娥奔月是由于仙话而大放光明的。

在“天地分离”、“大洪水”之前，华夏没有月亮的记载，这一点可以肯定的。

在大洪水之前的人，根本就没有见过月亮的存在。

所以没有月亮的记载这样就非常的正常了，一点都不奇怪。

因为他们根本就没有见过月亮，所以只能够记录当时天上的能够看到的其它星星。

这样就解释了，为什么之前的原始人类，或者说那些文明的天文知识，很少有关于月亮的存在。

华夏的文明传承，一直到现在为止，都没有断绝，可以说是一个奇迹一般的存在。

所有人都不能够接受这样的事实。

月亮竟然是在大洪水之后才出现的？

在很久之前的天空上，没有月亮？