第五十一章 乱葬岗（1 / 2）

“蝉鸣林愈静，鸟鸣山更幽。”此刻，众人身处这伸手不见五指的境地竟丝毫没有感受到幽静与闲适，反而是寂冷与恐惧。附近虽有声声鸟鸣，却并非是蝉鸣，而是乌鸦的啼叫。四周弥漫而出的尸臭腐朽之味，不禁令众人作呕。随手一摸，都能感受到僵硬裂开的皮肉，还感受到四周被放置的满满当当的，自己也只有现在坐着的这点地方，而且还像是被施了定神术一般一动都不能动。不明所以者捡起了手边的一个柔软的什么东西，凑到眼前拼命地瞧着，待瞧清楚了，大惊失色，仓皇将手中的东西扔了出去，能扔多远就多远，再无法抑制的干呕一阵子，那时拿起的是身旁一具新鲜的死尸脱落的眼球。死亡的气息迟迟不曾消散，黑暗中，仿佛听到不远处传来一阵悠扬的歌声，还有阵阵琴声相伴，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。

“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超远。

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

欧阳若琳:“这不是灵均先生的《九歌·国殇》么？”

木芷熙:“《九歌·国殇》是《九歌》的十一篇诗作中的一首。所代表的好像是祭祀为国捐躯的将士们。”

轩竹乙:“如果是这样的话，这《九歌》是一组诗，共有十一篇，那除了《九歌·国殇》以外，其他的呢？”

羽慈赫:“还有《东皇太一》，代表天神；《云中君》代表云神；《湘君》《湘夫人》代表湘水之神；《大司命》代表主管寿夭之神；《少司命》代表主管子嗣之神；《东君》代表太阳神；《河伯》代表黄河之神；《山鬼》代表山神；然后就是《国殇》代表祭祀为国捐躯的将士；最后就是《礼魂》是送神曲。 《九歌》以民间祭歌为基础，所以就具有楚国民间祭神巫歌的许多特色 。”

轩竹乙:“所以这《九歌》中所述的都是神，而现在我们听到的《国殇》是为了祭祀为国捐躯的将士。难道……这乱葬岗中的死尸都是为国捐躯的将士？”

正说着，众人听到不远处传来一阵念诵的词，好像是在招魂一样。这伸手不见五指的环境中突然多了些亮光，众人都发现自己的身边出现了些亮闪闪的东西，好像萤火虫一样，又比萤火虫大一些。又过了一段时间，那些亮闪闪的东西完全的漂浮在了空中，众人看清了这东西原来是发着光的魂魄。这样看来，刚才那一段诵词好像就是在招引着乱葬岗中这些死尸的魂魄。这些发着光的东西都十分一致的飘向同一个地方。

轩竹乙:“这些魂魄为什么还可以被招引过去？虽然并不是特别能看清这些尸体，但是通过触摸尸体表面也能感受到其损坏程度已经很大了，所以我们身边的这些尸体至少也已经历过半年的光景。人有三魂七魄， 其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。死去的人，身体中的三魂七魄会逐渐脱离肉体，更何况是半年的时间，三魂七魄应当早就离开了，怎么可能再招引出来呢？”

商灵:“这么说的话，那就说明是有人故意将这些魂魄强行留在这些人体内的。”

木芷熙:“只是我们并不知道这人留下这些魂魄是想要干什么？”

欧阳若琳:“那位念诵招魂词的人一定和这件事情有关系，我们跟着这些魂魄去看看不就知道了么？”

听了欧阳若琳这句话，众人才发现原来自己早就可以动了。众人纷纷歪歪扭扭的站起身，既像个刚学会走路的孩子一样，又像个耄耋老人一般，颤颤巍巍的向前一步一步的走着。众人走了许久，终于走出了这一片乱葬岗之中。好在那些整齐划一的魂魄还未走远，众人拍了拍腿，知觉也恢复的差不多了，赶忙跟了上去。

这些魂魄飘了很远，那歌声与琴声也在空中游荡了许久。众人小心翼翼的跟在魂魄的后面，竟看见了一片蓝瀑之中隐藏着一个精致小巧的水亭。那些魂魄都整齐的走到了水亭之中，穿过了蓝瀑，消失在了众人的眼前，而蓝瀑也变成了普通的瀑布，歌声与琴声便在此处戛然而止了。轩竹乙等人快走几步，来到了水亭之中。四处看着是否有什么机关，或者是什么人潜伏在附近，只可惜什么都没有发现。正在众人迟疑之际，身后的瀑布突然变成了蓝色，还不停的闪烁着光芒。蓝瀑之中飞出了数十只散发着蓝色光芒的鸟蝶，竟像极了众人在铃仙阁看见的灵舞水蝶。这些鸟蝶一股脑儿的冲出了蓝瀑，围着众人转圈，竟慢慢的将众人包围在其中。待这些蓝色的鸟蝶飞散离去之后，鸟蝶中心所包围的轩竹乙等人也早已经消失不见了。