第六十六章 神教的试探（九）（2 / 2）

景华大感新奇。按空见所言，佛门竟是“无神教”，好像和他所见所闻不符。但老僧言之凿凿，似乎又有点道理。

空见继续道：“......‘新神教’将之完全颠倒，把信众称为‘羔羊’，神只则成为‘牧羊人’。二者间非但没有平等，而且是奴役、驱使的关系。老衲踏遍三大帝国、周边域外，所见之处牧羊人不仅放牧，而且是要剪毛、杀羊、吃肉的......”

“哈哈哈，大师言重了。”

景华不由莞尔。空见大约是恨极了“新神教”，竟把其描绘得如此不堪。“羔羊”可能只是个称谓，不能生搬硬套。

“老衲并非信口雌黄......”

空见摇头道：“......东方施主不喜‘新神教’，只因看不惯其作为。施主可曾细究过，所谓‘至高神’到底是何根脚？”

景华不禁一愣。道尊、佛陀都有明确的来龙去脉，甚至有详细的入道和成神轨迹。而在“纳兰世界”，“至高神”全知全能，好像生而有之，没有任何痕迹可循。

“请大师指点。”

“东方施主，老衲也不敢说十拿九稳，只能凭着蛛丝马迹推测一二。其一，遍查各国典籍，在‘永沦秽土’出现前，各国各地都找不到‘至高神’存在。要到秽土现世百年之后，才慢慢有‘新神教’的影子......”

“......其二，本宗以佛法对付幽灵和鬼卒，本有天然克制的神效。‘新神教’出现后，牧师、圣骑同样对战鬼卒。其所用的光明魔法、斗气更加厉害，对付幽灵、骷髅，以及少数魔物拥有奇能，甚至大大超越了佛门功法。而以之对付凡人、精灵、兽人等种族，则和普通魔法、斗气没有差别......”

景华瞪大双目，注意力完全被空见吸引。

“大师的意思是......是......”

“不错，唯有知根知底，才能特别针对。老衲以为，光明魔法、斗气看似炫目，其实不过是精纯到极致的死灵之术。所谓‘否极泰来、峰回路转’，大约就是这个意思。至阴生纯阳，纯阳克至暗，万事万物有其渊源，不可能凭空出现、毫无根据。”

“这.....这......”

景华张口结舌，不知该如何应答。如果说空见胡说八道，似乎有些话并非没有根据。若他说的都是事实，真相不免太过惊悚。

精纯到极致的死灵之术？什么样的神只能使用这类法术？它以“死灵之术”传播教义、聚敛信众，目的又是什么？