第三百九十二章 欲斩三圣（1 / 2）

如此一来，生灵便会获得强大的智慧加持，修行路上所碰到的一切问题都将迎刃而解，再也不会遇到任何的困难，能够打破所有的瓶颈。

同时，斩三圣秘法还是可以用来护身卫道的无上密法。

因为斩去三圣并不是凭空而为，而是需要有寄托之物。

而寄托三圣的存在，本质越是深厚，那么斩圣之后，获得的力量就越发的强大。

具体的操作过程说简单也简单，说难也难。

主要就是将自身外在的三大根本的情感之力寄托在用来斩圣的宝物上面，然后以此作为一个引子，就可以将宝物炼制成自己的化身了。

说简单，是因为就是这么的简单，很容易就能说明白。

说难是因为，虽然嘴上说的明白，但这样做起来就很难了。

因为首先是要斩去自己的善念、恶念和执念这三大基础情感之力。

想要斩去善念、恶念和执念，并不是说想斩去就能斩去的，而是需要修士在修行过程中能够参悟透彻什么是善念，什么是恶念，什么是执念，如此一来才能斩去外在的善念恶念和执念。

首先光是这一关就非常困难了，因为想要感悟善念、恶念和执念，并不是单纯的知道什么是善，什么是恶，什么是执就可以，而是要对善念、恶念和执念有一个深刻的感悟，深刻的理解，使得自己的思想超脱善念、恶念和执念。

如此一来，才能够斩去善念、恶念和执念。

同时更关键的是用来寄托善念、恶念和执念的宝物。

如果用来寄托善念、恶念和执念的宝物品质不够高的话，那么斩出来的三圣也是没有什么大用，非得要足够高的品质才可以。

假如用大道至宝斩出来三圣，如果不能获得在本质上超过大道至宝的力量，那么是无法对三圣造成损害。

也就是说用大道至宝斩出来的三圣是不死不灭，无法被杀死，无法被磨灭的。

同样，斩出来的三圣在与人对战之中也有很大的功效，三圣就相当于三具非常强大的化身。

三圣道身是层层递进的一个关系。

如果斩去一圣，那么一圣道身就会比本尊的实力有一直高一个大境界。斩去二圣，那么二圣实力就会比本尊一直高两个大境界。斩去三圣，那么三圣的实力就会比本尊一直高三个大境界，如此一来，三圣便是绝佳的护身卫道的至宝。

敖皇不禁吐槽：“为什么？这和我前世所了解的斩三圣特别相似？”

“完全不一样。”

“哪里不一样？”

“所谓的三，不一定就是善恶执，更多的代表的是相对相互纠缠的存在，如正负高低上下阴阳中和等等，不是一种具体的概念，而是一种泛性的概念。”

妙顺：“既可以说它是善，也可以说是恶，既可以说是阴，也可以说是阳，而第三圣永远就是两者之间的中性。”

“可你明明说的是善恶执？”

“只是因为这三种概念比较常见，比较好理解，所以我才给您作了个比喻。”

妙顺：“所以，斩三圣也可以称为斩三道。因为道生一，一生二，二生三，三生万物，斩三圣取得就是此意。斩一圣就是一，这个一可以代表两端其中一端的极致，二就可以代表另一端的极致，三就代表最中间的极致。所以阴阳加阴阳中间的存在可以是斩三圣，善恶加善恶中间的存在也可以是斩三圣，正邪加正邪中间的存在也可以占三圣。”

只不过阴和阳中间的存在不好比喻，正和邪中间的存在也不好比喻，是和非之间的存在同样不好比喻。

唯有善恶中间的存在被称为执念，很好比喻，所以妙顺才会给敖皇以善恶执念当做例子做比喻。

但是斩三圣绝对不限制于善恶执念。

这和敖皇前世所了解的斩三圣有根本上的区别。

而后，妙顺便传下了一段玄奥的法诀。

敖皇虽然修炼了一番，但是却无法施展。