第197章 华夏人要有文化自信（1 / 2）

这时，郭昕来到朱桂面前：“陛下，昔日我镇守西域之时，整个西域遍布佛法。

而今日竟然连佛法的影子都看不到，竟全被绿教所占领！

真是可悲可恨，可悲可恨啊！”

岳飞也说道：“是啊陛下，佛法乃是我华夏传统文化之一，就这样在这片大地消亡实在可惜！”

“嗯！”

朱桂点了点头，表示同样感到惋惜。

佛法虽然诞生于恒河流域，但其实经过不断发展，已经变成了中华文化的一部分。

华夏的佛法，和全世界的佛法都不相同，后世去东南亚旅游过的人都会发现，华夏佛法跟他们完全不一样。

这主要原因是华夏经过文化改良！

没错，在华夏大地所通行的佛法，是经过华夏本土高僧们改良过的，并不是原来的面貌。

改良的方向，自然是与华夏更好的融合。

不仅从教理教义上改良，服装和仪式上也经过了大大的改良。

所以这算是一个很好的本土化的案例。

有些人一听到是外来的东西，就认为是不好的，要抛弃，这是极端不理性不明智的举动！

正常的做法是，全世界优良的东西全是我华夏的！

这才有一点大国子民的胸襟嘛！

不崇洋媚外，不等于不接受外来先进文化，固步自封只有死路一条！

只是要避免在接受外来优秀文化的同时丧失了自己罢了！

朱桂道：“让天山南北效仿昔日佛法，进行本土化改革！

不肯接受改革的，就让他们跟随星巴克一同去克里米亚吧！”

朱桂决定了，以后他的大明之内，凡是不肯和华夏文化融合的教派，都不得存在。

后世上帝教风靡，那全是民族自信心丧失的表现，后世的上帝教并没有进行本土化改良就可以大行其道，这全是因为外国的月亮都是圆的，对其有着强烈的崇拜。

犹记得唐时，上帝教和佛法同时在大唐传播，佛法进行了改革，改成本土化的模样，所以大行于世。

而上帝教却坚决不肯融入华夏，结果就是在大唐根本没人信上帝。

大明也是一样，利玛窦来到大明传播上帝教，最初根本没人信。

后来他经过人指点，提醒他要本土化改革，要让圣经融入华夏。

利玛窦果然这样做了，不仅服侍穿华夏的，翻译经典和解释教义也都用儒家义理，把原本的上帝也虚化成义理方面的‘天道’和‘仁爱’，这才让大明百姓广泛接受。

并且他还向西方教会，汇报了他这样做的成效，西方教会非常赞赏他的聪明才智。

所以，对于一个自信的华夏，没有经过改良过的宗教是不可能生存下去的。

后世之所以未改良过的上帝教可以大行其道，全是因为民族自信心的丧失。

而在后世，中东地区的信徒们并不是没有人尝试改革，改成温和不那么极端的，跟世俗比较接近的。

然而几次改革都被杀的人头落地！

保守主义者不允许这样的事情发生，但这是历史潮流，终究有一天会发生大变革！

想一想吧，动不动就搞恐怖主义，还对此理所当然的去搞。

无限压迫女性，女孩子没有上学的机会，甚至在公众前露脸都是罪过。

这些种种跟现代社会脱节的行为，终究有一天会被抛弃，只是迟早的事罢了。

早一天进行改革的中东国家，就会早一天走向现代繁荣。

而后世是法治社会，好多事情无法强制推行，只能在国家法律范围内去治理，并且去加以引导。

而现在这个时代可不同！

好多事情朱桂可以强制来做，他并不反对人们信仰，只要不是邪教，他就不想将其斩尽杀绝。

只是你不能跟现代社会脱节啊，你的信仰要在法律认可范围之内，要符合人道主义精神啊。

否则的话，你又与邪教有何区别？

朱桂的命令下达之后，果然遭到了大规模的反噬！

杀！

在直接杀了一批之后，事态便稳定下来。

即便是这样，那些明显对于改革不认同的人，也被朱桂送给了星巴克，让他日后一同带往克里米亚汗国。

而其实绝大多数人都是通情达理的，多数人只是被裹挟了而已，他们也能看出教义有很大问题，也希望能经过一场变革。