南朝皇帝篇（9）（1 / 2）

第108章 南朝皇帝篇（9）

轶事典故

国号来源

刘裕家族世居彭城，是春秋时期宋国的旧地，所以刘裕建国号为“宋”。

天子祥瑞

传说刘裕出生时，有神光照亮室内，当晚还降甘露。

刘裕曾到京口竹林寺，并独自躺卧在寺内讲堂内。一众僧人竟看见他上面有五色龙形物体出现，大感吃惊并告知刘裕，刘裕则十分高兴起说：“僧人是不会说谎的。”当时有传言，曲阿、丹徒有天子之气，而刘翘墓就在丹徒，刘裕与擅长占卜墓穴吉凶的孔恭路过时，佯装不知是何人之墓，向孔恭咨询此墓风水，孔恭认为“非常地也”，刘裕听后更为自负。

刘裕平日行走时，总觉得身边有两条小龙，连旁人也曾看见过，至刘裕名声渐高时，小龙也变大了。

恩怨分明

刘裕年轻时曾经因为赌博而倾家荡产，不但遭到了人们的轻贱、鄙薄，也被士族刁逵认为是“轻狡薄行”之人。他曾欠下刁逵三万社钱，逾期仍无力偿还，被刁逵抓着。幸得素来对刘裕赏识有加的王谧替刘裕偿还欠款，刘裕才得释放；而当时刘裕既无名声亦贫贱，不被其他具名望人士看重，唯有王谧去与他结交。

王谧后在桓玄篡位时奉天子玉玺及册文给桓玄，并颇受礼侍。刘裕攻下建康后，王谧因在桓楚任高职，甚得宠待，故很不安心，最终出奔。然而刘裕没有向王谧问罪，并念及昔日恩情，请武陵王司马遵追还王谧，并让其官复原职。

而昔日为其债主的刁逵，在桓楚时任豫州刺史，并为桓玄收捕起义失败的诸葛长民。他在桓玄败后出奔，被属下擒获，与除刁聘外的刁氏族人一同被处死。后刁聘因谋反被杀，遂使刁氏族灭，家财被分于百姓。

不擅文墨

刘裕不善文采，所以刘毅曾在宴会中特地赋诗：“六国多雄士，正始出风流。”特意展示其文学造诣胜过刘裕。刘裕书法亦差，曾被幕僚刘穆之规劝，并在其指示下改写大字。元人陶宗仪所撰《书史会要》称其“书法雄逸”。

不信神只

刘裕不信神只，登位后更曾下诏将“淫祠”拆毁，只有先贤以及以有勋德的人的庙祠才得豁免。刘裕去世前患病，群臣上请刘裕祈求神只庇佑，但刘裕不接受，只派了侍中谢方明去太庙告知祖先。

崇尚节俭

在生活上，刘裕崇节俭，不爱珍宝，不喜豪华，宫中嫔妃也少。宁州地方官曾经奉献琥珀枕，是无价之宝，他并未奉以为宝。在出征后秦时，有人说琥珀能够治疗伤口，他就命人将它砸碎，分给将领作为治伤药。平定关中后，他十分宠爱美女姚氏（后秦天王姚兴的侄女）。大臣谢晦劝谏他不要因女色而荒废政务，他当晚就将姚氏送出宫去。后来刘裕进封宋公，东西堂将要放置以金涂钉钉制的局脚床，但刘裕以节为由而改用铁钉钉制的直脚床。又一次广州进贡一匹筒细布，刘裕因其过于精巧瑰丽，制作必定扰民，故此下令弹劾献布那郡的太守，将布匹送还并下令禁止再制作这种布。刘裕因患有热病，常常要有冰冷的物件去降温，于是有人就献上石床。刘裕躺上冰冷的石床，感到十分舒服，但又感木床已经很耗人力，大石头要磨成床就更甚了，于是下令将石床砸毁。刘裕更加下令将自己昔日的农具收起，留给后人。其子宋文帝一次看见，得知内情后大感惭愧。而其孙孝武帝刘骏拆毁刘裕生前的卧室而廸玉烛殿，发现床头上有土帐，墙上挂着葛布制的灯笼及麻制蝇拂，袁顗称许刘裕有俭素之德，但刘骏只说：“老农有这些东西，已经过于富裕了。”

而《晋书·郭澄之传》明确记载：“既克长安，（刘）裕意更欲西伐，集僚属议之，多不同。表明刘裕当时攻下长安后是想要继续西征的。且在刘裕称帝后，也曾计划出征北魏，但因突然逝世而未能实现。

唐人李延寿的《南史》记载，刘裕攻下长安后想要继续北征，无奈朝中最重要的心腹刘穆之的突然离世，后方空虚且子嗣尚幼，为防有变，只得率领主力南返。司马光《资治通鉴》进一步认为，刘裕开始确实是想留在长安，经略西北，但他身边的文武将佐大多都有思归之心，加上刘穆之猝逝，使刘裕感到后方空虚，于是东还彭城。

近代史学家吕思勉则认为，刘裕北伐前的功绩和威望足以称帝，如果真的急于篡位，没必要再北伐。近现代史学家钱穆在《国史大纲》认为“裕之北伐，在廷之臣，无有为裕腹心者”，“要之江南半壁，依然在离心的倾向上进行。诸名族虽饱尝中原流离之苦，还未到反悔觉悟的地步”。江南士族习于偏安，不愿北归，难以与刘裕同心。除去攻下长安后，幕僚对于继续西征态度的不一外，刘裕迁都洛阳的提议，同样遭到幕僚的反对。以此可以看出，当时东晋国内对收复中原的议题并没有太大兴趣，对回归北方更是充满排斥。钱穆认为这才是刘裕不能统一的根本原因。

学者张敏、祝昊天认为：“对于刘裕而言，弃守关中的首要原因在于刘穆之猝然逝世导致京口集团内部发生力量变动。考虑到东晋的实力和战略全局，放弃关中是有利的战略选择。”