信佛因缘，皆得往生_61（1 / 2）

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问曰：天亲菩萨章中，言普共诸，安乐国。此指共何等众生耶。答曰：案王舍城所说，佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，皆共称叹无量寿佛威神不可思议。诸有众生，闻其名号，，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆诽谤。案此而言。一切外凡夫人，皆得往生。又如有九品往生，下下品生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令。此人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念者，应称无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生。于莲华中，满十二大劫，莲华方开（当于此清五逆罪也）。观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相除灭罪法。闻已欢喜，应时即发之心。是名下品下生者。以此经证，明知下品凡夫，但令不诽谤正法。信佛，皆得往生。昙鸾大师《往生论注》

这个问答，就是连着天亲菩萨的回向偈来问。普共诸众生，往生安乐国，这里的诸众生是何等身份的众生？何等众生具备往生的资格呢？

昙鸾大师对这个问题很谨慎，也要依照佛的圣言量，这里就援引了《无量寿经》和《观经》的经文，来正面回答这个问题。

在《无量寿经》里面，有一段这样的经文，这是出在下卷：佛告阿难，十方恒河沙诸佛如来，都在自己的刹土，共同称扬赞叹阿弥陀佛的威神功德不可思议。诸有众生，这个诸有是代表所有的，二十五有的众生，只要闻信阿弥陀佛的名号，生起信心，踊跃欢喜，这样的信心欢喜乃至一念，以这一念信心欢喜的功德，至诚心回向，愿生彼极乐国，都能往生。一得往生就得到阿鞞跋致，住不退转。唯除五逆诽谤正法。只要闻信名号，愿往生的都能往生，但有一类众生，就是造作五逆重罪又同时诽谤正法的众生，在简别之外。

此经文实际上就是对十八愿的一种诠释了。用此经文来判摄，一切外凡夫人都能往生。外凡夫，一般讲，有内凡、外凡。外，就是指心还在外面求法性理体，不能契入到，不能证到内心的，这是外。凡夫人就是还在里面分段生死，叫凡夫。所以，外凡夫人，在小乘法，外凡称为，无论总相念、别相念，四念处这个水平，五停心观。在大乘法里面谈到信位，还属于信位的行人，叫外凡夫人。这个外凡夫人都能往生，我们在座的诸位，我们也就属于外凡夫人了，也就说我们也都有份。