千古奇文《小人经》（1 / 2）

《小人经》原名叫《荣枯鉴》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专着，也是一部破解小人，洞悉敌人，永葆不败，如何做人的经典谋略着作，堪称千古奇文。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??《荣枯鉴》由五代宰相冯道写成，他是中国大规模官刻儒家经籍的创始人，同时也是中国历史上最为成功的官僚，五代十国，是中国历史上最混沌黑暗的一段时期。国家四分五列，辽国虎视眈眈。短短六十多年，中原王朝走马观花更迭五个王朝。就是在这样一种历史背景之下，有一位奇人，历仕五朝，辅佐过八姓十一位帝王，一生位列宰辅三公，生前享尽荣华富贵出将入相，封万户侯；死后帝王惙朝三日追封瀛文懿王，极尽哀荣。此人就是大名鼎鼎的官场不倒翁自号长乐老的冯道。

虽生逢乱世，冯道总能左右逢源，这或许与他宠辱不惊，事亲济民，提携贤良有关，虽然历史上对冯道的评价不高，认为他朝唐暮晋，变节无耻。但是不可否认，冯道是一个上对得起天，中对得起人，下对得起地的人。无论身处何位，他都能兢兢业业，以天下苍生为念。或许我们只有从他的一首小诗中才能真正体会冯道的为人：

莫为危时便怆神,前程往往有期音。

经闻海岳归明主,未省乾坤陷吉人,

道德几时曾去世,丹车何处不通津。

但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。

而一直位列宰辅，堪称人类文明史上的世界之最，空前绝后！《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

时至今日，此书对我们为人处事，工作生活依然有非常重要的现实意义。此文值得永久珍藏，您将获益一生：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?圆通卷一

【原文】

善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也。

【译文】

善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。

【原文】

道之靡通，易者无虞也。

【译文】

道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

【原文】

惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也。

【译文】

珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

【原文】

君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也。

【译文】

君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

【原文】

名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉。

【译文】

名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

【原文】

荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣。

【译文】

荣华富贵的人有可能会成为（道德高尚的）君子；身败落魄的人必定是小人；能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

【原文】

名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

【译文】

名誉容易转变，思想境界可以变化，但事情的成败、人生的命运，却难以更改。一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？

闻达卷二

【原文】

仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇。

【译文】

为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

【原文】

君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶。

【译文】

君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

【原文】

下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也。

【译文】

下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

【原文】

上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也。

【译文】

上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

【原文】

富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察。

【译文】

富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

【原文】

实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也。

【译文】

以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

【原文】

求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也。

【译文】

想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

【原文】

君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉。

【译文】

君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。

解厄卷三

【原文】

无忧则患烈也；忧国者失身，忧己者安命。

【译文】

没有居安思危的意识，则祸患会很强烈的。为国家操劳的人有可能失去身家性命，为自己操劳的人有可能安身立命。

【原文】

祸之人拒，然亦人纳；祸之人怨，然亦人遇。

【译文】

灾祸是每个人都不想要的，然而有些灾祸是自找的；灾祸是每个人都讨厌，然而每个人都难免碰上。

【原文】

君子非恶，患事无休；小人不贤，余庆弗绝。

【译文】

君子不会去做坏事，但祸患却接连不断；小人不贤能，快快乐乐的生活却不会停止。

【原文】

上不离心，非小人难为；下不结怨，非君子勿论。

【译文】

让上层领导对自己完全放心，不做小人就很难做到；但与下层百姓不结怨恨，不是君子就不用谈论。

【原文】

祸于上，无辩自罪者全；祸于下，争而罪人者免。

【译文】

上层领导有麻烦时，不用辩护自己承担罪责的人才可以保全；下层百姓出了事故可能会追究责任时，抢先把责任推给别人的人可以免去责任。

【原文】

君子不党，其祸无援也。小人利交，其利人助也。

【译文】

君子不爱拉帮结伙，遇到灾祸而愿意帮助的人非常少。小人善于结交朋友，获取利益时则不乏尽全力帮助的人。

【原文】

道义失之无惩，祸无解处必困，君子莫能改之，小人或可谅矣。

【译文】

道和义缺失却没有什么惩罚，遇到灾祸时没有解决的方法就必然受困，君子却没有能力改变，而有的小人却可能被谅解。

交结卷四

【原文】

智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。

【译文】

真正智慧的人不会拒绝贤能的人，明白事理的人不会疏远坏人，善与恶两种人都要用。

【原文】

顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

【译文】

顺应自己的人作为朋友，反对自己的人当成敌人，朋友和敌人都是常常互相转化的。（没有永远的朋友也没有永远的敌人）

【原文】

贵以识人者贵，贱以养奸者贱；贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。

【译文】

以尊重的心态去对待别人的人尊贵，以轻贱的心态去估息邪恶的人下贱；尊贵的人不知自己应尊贵，贫贱的人不愿自己被轻视，贵和贱就可能互相转换了。

【原文】

贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

【译文】

尊贵的人不会轻视别人，潦倒的人学不会尊重别人，贵和贱的身份有可能一直延续下去。

【原文】

人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大；人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。

【译文】

有的人总希望别人愚蠢而自己聪明，展示在众人面前是很愚笨的，这样的人具有非同小可的谋略；有的人忌妒别人聪明而自己愚蠢，才智也没有能力深深隐藏，这样的人将祸患无穷。

【原文】

明不接愚，愚者勿长其明；智不结怨，仇者无惧其智。

【译文】

聪明的人不会接触愚蠢的人，与愚蠢的人接触不会使自己变得更聪明；有智慧的人不会轻易跟别人结下怨恨，结仇的人不会因为你有智慧就怕你。

【原文】

君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。

【译文】

道德高尚的人用仁义去交往，只是忧虑自己的仁义达不到尽善尽美。小人喜欢耍阴谋诡计去交往，只是担心阴谋诡计而达不到自己的目的。君子没办法胜过小人，吃亏的原因就在于这个。

节仪卷五

【原文】

外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也。

【译文】

对外表现出如君子般仁义道德而内心则是耍阴谋诡计的小人的想法，这是真正的小人；对外表现出如小人般有心计而内心却如君子般高风亮节的人，才配称为真君子。

【原文】

德高者不矜，义重者轻害。

【译文】

道德高尚的人不居功自傲、炫耀自己。重仁义的人忽视了因此可能面对的伤害。

【原文】

人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也。

【译文】

有的人仰慕君子（的道德高尚），行为处事时却按小人的方式，君子是没办法这么做；有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时忘记了以仁义为准则，小人这样做没有任何的阻碍。君子是没办法这么做且获利很少，小人这样做没有任何的阻碍且获利丰厚，因此众人都想成为小人。

【原文】

位高节低，人贱义薄。

【译文】

社会地位越高则气节越低（保住地位），有的人越贫贱则越顾不上道义（要生存）。

【原文】