寺院里的禅茶与“禅茶一味”的境界（2 / 2）

当时在座的有观音院的院主，院主就是当时寺院管事的一位和尚，对赵州的回答两个僧人的答案，他有所不理解，就问赵州说第一僧他未曾来过，叫他吃茶去，我可以理解。

第二僧曾经来过，也叫他吃茶去，那是什么道理？赵州就把这个院主看了一眼，然后就呼他：院主。，这个院主就回答：哎，我在这里。吃茶去！也叫他吃茶去，由于这样的一个典故，三个不同情况的人赵州同样都以吃茶去这一句话来回答。这个中间的禅机是千古以来，的人就把它作为一个教案。有的是来分析它，有的是用直觉去感悟它。千古以来不管是用分析的方法还是用感悟的方法。请面对这三个字。一千个人就有一千个人的答案。那究竟是什么意思呢？

我可能说出来就是一千人一千个答案了。赵州和尚的意思就是说参禅这件事，应该把它看作是日用必不可少的一件事，就像喝茶吃饭一样，你要像这样来重视人生的终极问题。那么你的人生终极问题就一定能够把握得了。否则的话你把它看做是件很神秘、很神圣，而且是觉得不可以去触摸它。那你对这个问题的始终就把握不了。它是如何双向的来使这个问题，从禅的角度来讲，就是要把禅来化。从茶的角度来讲，就是要把茶的境界神圣化。

因为只有两者这样的结合起来，两者都进行了深化以后，禅才可以不会离开生活。禅作为一种生活方式、修行方式，才能够真正的成为修，日用当中的第一要事。

就像喝茶吃饭一样，从喝茶的角度来讲，你不能把茶当做是一个等闲之事，如果我们在喝茶的时候也联系到我们的终极关怀、联系到我们人生的安身立命的问题，这个喝茶也包含崇高的一种思想境界。所以喝茶，所谓茶有十德，茶有种种的功能，其中也包括很多是形而上的东西。尽管喝茶是一个形而下的事情，但是它的精神境界一提升，它就形而上了。它是形而上的东西和禅就是一味了，和禅的要求，一味就是一致的意思，其要求是一致的。

因为当前喜欢喝茶的人也不仅仅是参禅的人、的人，而几乎是全社会方方面面的人。喝茶已经成为一种社会现象，或者一种文化现象，或者生活当中必不可少的一种生活方式。那么我们如何来引导喝茶？如何来使喝茶具有一种精神层面的感悟？当时有一个老人，他把中国的儒家文化、道家文化，佛教文化概括为三个字，概括为三气，所谓儒家是主正气，道家主清气，佛教主和气，正清和三个字。

在开禅茶会期间，儒道佛这三家的思想都由一个字来概括。大体上点到了问题的某个层面，当然儒家也不仅仅是正气，道家也不仅仅是清气，佛家也不仅仅是和气，不过这三个字至少都沾到边。

茶它用什么东西来概括？然后把这三家的精神都能够统一起来。当时就有个茶。在我们现在来讲是一种雅致生活，喝茶打起架来的很少，喝茶争得面红耳赤的可能也少，喝茶还是比较雅致、雅气、斯文。

茶可不可以由雅字来代表？就是正清和雅，这四气，这四个字正可以是中国的禅茶一味的一种注解或者一种精神层面、精神的理念，所以当时我就以这四个字作为一个提纲，写了一篇发言稿。就是正清和雅就是我们中国茶人的提倡茶文化的一种精神，因为日本的茶，他有和敬清寂。中国茶当然也有一些人提了一些理念，但是没有真正把三家的文化都包括其中。

这个理念提出来，这四个字提出来以后好像也得到茶文化的有关人士的认同，也在一些大小会议上在鼓吹，鼓吹中国禅茶文化的四气、正气、清气、和气、雅气，所以我后来也写了一篇赵州禅茶颂，后来也谱成了歌曲。在这些茶馆里放这个音乐，其中有两句话，就是正清和雅气，施舍慈悲心。就把这个禅茶文化用这两句话来概括它的精神。

中国自建国以来至今，社会得到了极大的发展，物质的到了极大的丰富，一个社会发展到一定高度的时候就会由开始的追求物质丰富变为了追求精神丰富，而中国的茶文化以及茶道，正是一种由物质而及精神的最佳体现，是符合整个社会发展现状最佳产物。

以茶，可静心养性；

以茶，可雅致生活；

以茶，可素养人生；

以茶，可和谐社会。

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